الصفحه ١٠٩ : وأكثر ثوابا؟ وما الذي يجب أن يعتقد في ذلك؟
الجواب :
اعلم ان الفضل
الذي هو كثرة الثواب ووفوره لا
الصفحه ١١٦ : ء» في لغة العرب : هو الظهور ، من قولهم : بدا الشيء ، إذا ظهر وبان.
والمتكلمون
تعارفوا فيما بينهم أن
الصفحه ١٧٥ :
ذلك ، فعلم أنه
على ما بيناه. وإذا كان على سبيل التنزيه لا سبيل الحظر والتحريم والاعذار الضعيفة
فيه
الصفحه ١٩٦ :
المسألة التاسعة
[حكم عتق عبد المكاتب وتوريثه]
وذكر ان المكاتب
يموت نسيبه (١) وله مال يرث منه
الصفحه ٢٢٨ : مسلم وذمي وغني وفقير ،
ولا خلاف في أن عموم ذلك غير مراد ، وأنه مخصوص على كل حال.
المسألة الحادية
الصفحه ٢٤٧ : حلف بغير الله تعالى ، فلا إجماع على انعقاد يمينه ، ولا دليل يوجب
القطع على أنها منعقدة.
المسألة
الصفحه ٣٠٩ : انما يعلم ضرورة باختيار العادات أن الناس متى خلوا من رئيس مهذب نافذ
الأمر باسط اليد يقود الجاني ويؤدب
الصفحه ٣١٠ :
تلك الحادثة حكم
مع غيبته خلاف الحكم مع ظهوره ، فألا أجزتم أن يتأخر الحكم فيها الى يوم القيامة
الصفحه ٣١٤ : جهل الامام واشتبه النص عليه]
وما جوابه أيضا ان
قال ناصرا لما تقدم منه في تجويز الاستغناء عن الامام
الصفحه ٣٢٤ : الامام عليهالسلام]
ثم قال لا زال
التوفيق بأقواله وأفعاله مقرونا : والذي يدل على عصمة الامام أن علة
الصفحه ٣٢٦ : صلىاللهعليهوآله فهو حجة فيما لا يعلم الا من جهته ، فلا بد من أن يكون
معصوما.
وقال : فان قالوا :
لو لم يكن معصوما
الصفحه ٣٣١ : ، فاننا استوفيناه وحققنا ، ونقرب
الان مثلا يزيل العجب عن هذا الموضع.
قد علمنا ان من لا
يحسن الكتابة مثلا
الصفحه ٣٥٠ : مثل الدب والفيل والخنزير وما شاكل ذلك ، على أنها
كانت على خلق جميلة غير منفور عنها ، ثم جعلت هذه الصور
الصفحه ٣٥٥ : المسائل الواردة في عامنا هذا، وأجبنا عن كل
شبهة ذكرت فيه ، ولا معنى لإعادته.
فأما الاستبعاد في
النملة أن
الصفحه ٣٥٦ :
وتلك الحكاية
البليغة الطويلة لا تجب أن تكون النملة قائلة لها ولا ذاهبة إليها ، وأنها لما
خوفت من