الصفحه ٣٤٦ :
الجواب :
اعلم انا كنا قد
ذكرنا فيما سلف من كتبنا ان المانع لأمير المؤمنين عليهالسلام من
الصفحه ٣٦٠ : الإدراك بها ، لأن إعمال محل الحياة والحواس اما أن
يحتاج إليهما في حصول صفة الدرك ، أو لا يحتاج إليهما في
الصفحه ٣٨٦ : .
إلا أنا لا نقول
في هذا الذي ذكرنا حاله : انه دخل الجنة لأجل علمه بما فيها من النفع الذي هو
الداعي
الصفحه ٤١٩ : ، لاستحالة الجهل والكذب عليه تعالى ، ولان ذلك يدل على أن
بتعطيل الحدود يقدم كثير من المكلفين على القتل ، ولو
الصفحه ٤٤٢ :
فقال : ليس يخلو
من أن يكون قد علم أن النبي صلىاللهعليهوآله لا يأمر إلا بما فيه مصلحة ، ويقتضيه
الصفحه ١٢٨ :
في تلك المعرفة
كونه اماما غيره ممن ليس بإمام.
وبينا أن العاقل
إذا نشأ بين الناس ، وسمع اختلافهم
الصفحه ٣٦٥ :
أحدنا مفتقرا في
كونه فاعلا الا الى كونه جسما مؤلفا ، لم يجب أن نثبت كل فاعل بهذه الصفة. ولما
كان
الصفحه ٣٦٦ : . وانما الصحيح أن نقول : كون الحي منا حيا يصحح كونه مريدا وكارها ، والصحيح
غير الاقتضاء.
فان قيل : فما
الصفحه ٤١٣ :
الا أن نقول : ان
المعرفة لا يجوز أن تحصل إلى النبي أو الإمام ، إلا في أقصر زمان يمكن حصولها فيه
الصفحه ٤٤١ :
وان كان لا يعلم ،
ونذر المعصية على الإطلاق لا يجوز.
وجرى ذلك مجرى أن
يقول : ان جامع فلان فلأنه
الصفحه ٤٨ :
وان قلنا لو ولد
الخبر لوجب أن يولد جنسه وكل جزء منه ومن فعل كل فاعل ولكل سامع.
كان له أن يقول
الصفحه ٥٥ : (١) ، فكيف يجوز أن يشرط تساويهما في العلم بمخبر الاخبار ، ثم
يجوز انفراد أحدهما بذلك ، وليس يمكن أن يدعى أنا
الصفحه ٥٦ : بينا أن كون العالم عالما غير مستغن عن أمر زائد يوجب كونه على هذه الصفة ،
فلا معنى للبناء على ذلك
الصفحه ١١٤ :
، ولا جاز أن يقر ، ولا أن ينكر.
ولو كان عاقلا
كاملا لوجب أن يذكر الناس ما جرى في تلك الحال من الخطاب
الصفحه ١٣٨ :
فأما معنى اضافة
الصادق عليهالسلام في الخبر المروي من (١) أفعال العباد إلى أنها مخلوقة لله تعالى