الصفحه ٣٤٥ : واعتمد الإنكار بالقول ، لتعذر الإنكار عليه بالفعل.
قال : ولو قال :
ما قلتموه من انه عليهالسلام علم أن
الصفحه ٣٩٣ : دون غيرهم من الخلفاء.
ثم قال : وان قلتم
: انه عليهالسلام أراد به ان ينصب بعدي من يجري مجراه مصيبي
الصفحه ٦٤ : :
منها : ان الإدراك
في كثير من هذه المواضع انما يحصل عند العلم بالجملة دون التفصيل ، وليس يجب في كل
عالم
الصفحه ٣٦٤ : .
قيل لنا : فيجب أن
يكون القديم تعالى غير مدرك ، لانه لا حاسة له.
والجواب عن هذا :
ان فقد الحاسة انما
الصفحه ٣٦٧ :
إرادته ، والملجئ
مريد لما يفعله.
ألا ترى أن أحدنا
إذا ألجأ هربا من السبع الى العدو على الشوك
الصفحه ٣٩١ : مخل بشيء منها.
وفرض ذلك من طريق
النظر دون ما يذهب اليه خصومكم ، من أن مراده عليهالسلام كان الاخبار
الصفحه ٤٠ :
الكلام على ذلك :
أن أورد مضمون هذا الفصل على سبيل الاستدلال والاحتجاج في أن الخبر الذي لا يوجب
الصفحه ٢١٣ :
في جميع مسائل
الفقه.
ومن نظر فيما خرج
الى الان من هذا الكتاب ، علم أن المنفعة به عظيمة والطريقة
الصفحه ٣٣٣ : جواب من قال :
ان مفهوم هذا الكلام يدل على أن الجحد من هذه الفرقة التي جحدت النص لم يقع إلا
بالشبهة دون
الصفحه ٣٦٢ :
وليس يمتنع أن
يتخصص الشرط بحي دون حي ، وانما يمتنع ذلك في المقتضي ، لأن المقتضي هو المؤثر في
الصفحه ٤٣١ : لو كان دونه لم يجز استعماله.
ويدل على أن
القائل إذا كان حكيما لا يجوز أن يقول : لن يستنكف الوزير أن
الصفحه ٢٥ : الطائفة كتابا ودون علما ، فمذهبه الذي لا يختل
ولا يشتبه ولا يلتبس ، أن أخبار الآحاد ليست بحجة في الشريعة
الصفحه ٨٢ : عليه.
وجرى زمان دعوة
النبوة والنظر في العلم المعجز مجرى زمان مهلة النظر في معرفة الله تعالى ، في أن
الصفحه ٢٠٧ : ، وان أحدا منهم لم يذهب في الجد والأخ إذا تفردا بالميراث الى أن المال
للأخ دون الجد ، وأنهم لا يختلفون
الصفحه ٣٤٩ :
للإعجاز تعلق بالفصاحة تناولها (١) على أن المراد الفصاحة دون ألفاظه ومعانيه وحروفه.
ومن ذهب الى أن
المعجز