الصفحه ١٨٩ : في كتبهم ، وموجودة في رواياتهم
وأحاديثهم ، وحديث زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام (٢) ينطق بهذا الحكم
الصفحه ١٩١ : : وروى أصحاب الحديث منهم أدهم بن حيان ولدته
أمه لثمان سنين وقد تقر (١).
ثم قال : ولا يكون
أكثر من تسعة
الصفحه ١٩٨ : .
__________________
(١) جامع الأصول ٩ /
٥٩ مع تقدم وتأخر في الحديث.
الصفحه ٢١٠ : المنقولة من طريق أصحاب الحديث]
فان قيل : أليس
شيوخ هذه الطائفة قد عولوا في كتبهم في الأحكام الشرعية على
الصفحه ٢١٢ : طريق
يقصد ، وانما هو غرور وزور.
فأما الرواية بأن
يعمل بالحديثين المتعارضين بأبعدهما من مذهب العامة
الصفحه ٣١٨ : الحديث الأول ، وعرف حال من ادعى هذا ، وزال اللبس في أمره.
وان قالوا : نعمل
على قول من يروي لنا عن
الصفحه ٣٤٧ : : وخوف على تنافس.
(٢) ظ : جاء.
(٣) بحار الأنوار ١١
ـ ٧٠ والحديث منقول هنا بالمعنى.
الصفحه ٣٤٨ : أن المعجزة وخرق العادة ، وسياقة الحديث لا يتضمن أنهم عجزوا ، لأنهم صرفوا
عما كان من شأنهم معارضته
الصفحه ٣٥٠ : والمسخ معا ، فمما رواه ما أورده في كتاب «التسلي
والتقوى» وأسنده إلى الصادق عليهالسلام حديث طويل ، يقول
الصفحه ٤٠٨ : الثالثة عشر
[حول الحديث المروي في الكافي في قدرة الله تعالى]
ما القول فيما
رواه الكليني في كتاب
الصفحه ٤٠٩ : أنه لا يجب
الإقرار بما تضمنه الروايات ، فان الحديث المروي في كتب الشيعة وكتب جميع مخالفينا
، يتضمن
الصفحه ٤١٠ :
ومن هذا الذي يحصي
أو يحصر ما في الأحاديث من الأباطيل. ولهذا وجب نقد الحديث بعرضه على العقول ،
فإذا
الصفحه ٤٤٣ : شككت منذ أسلمت إلا يوم صالح رسول الله صلىاللهعليهوآله أهل مكة ، فانني قلت له : كذا وكذا. وساق الحديث
الصفحه ٤٤٨ : طريق
أصحاب الحديث........................ ٢١٠
حكم غسل اليدين في الوضو
الصفحه ٤٥٦ : ء................................................. ٤٠٦
حول الحديث المروي في الكافي في قدرة
الله تعالى.................................. ٤٠٨
حول قول