الصفحه ٤٦ :
الفصل الخامس
[اعتماد المتكلمين على الخبر الواحد والجواب عنه]
من جملة المتكلمين
من يذهب الى أن
الصفحه ٥٧ :
الفصل السابع
[اعتماد العقلاء على الخبر الواحد والجواب عنه]
ان قيل : قد علمنا
اقدام العقلاء على
الصفحه ٢٦٢ :
ولدا في مواضع من
الكتاب في قوله تعالى (وَلا تَنْكِحُوا ما
نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّسا
الصفحه ١٨٤ : على سبيل الحظر بظن ظاهر (١) ، فإنه يجوز للمسلم أن يأخذ من الذمي الفضل في مواضع (٢) الذي يكون فيه ربا
الصفحه ٣٤٧ : خبر واحد
وذكر حكم الآحاد ، وأنها غير مؤثرة في أدلة العقول.
ثم تبرع بتأوله
على ما يطابق القول بالصرفة
الصفحه ٢٢٧ : بصريح الكلام ، وهذان السهمان معا للرسول في حياته
والخليفة القائم مقامه بعده. فأما المضاف إلى ذي القربي
الصفحه ٢٩٣ : علينا ، فهل له حساب يعول عليه غير رأي العين، واليوم الذي
يرى فيه هو منه ، أو من الشهر المتقدم؟
الجواب
الصفحه ٤١٣ : طلوع الكواكب ثم تجدد طلوعه فيها.
وقد زال بهذا
البيان الذي أوضحناه الشك في الجواب الذي اختار في الكتاب
الصفحه ٢١٣ :
في جميع مسائل
الفقه.
ومن نظر فيما خرج
الى الان من هذا الكتاب ، علم أن المنفعة به عظيمة والطريقة
الصفحه ١٢٠ :
قدرنا لفظة «خير» في الخبر محمولة على المفاضلة.
أحدهما : ان يكون
المراد نية المؤمن مع عمله العاري من
الصفحه ٤٢٩ : غيبته
وعلم أنه من تلك البلدة ورد أضاف إليه من القول والخبر ما لو كان مخبرا لقاله ،
كما قيل في الحوض
الصفحه ٤١٩ : كتبنا وأمالينا وبيناه في كتاب «الذخيرة» وانتهينا الى غايته.
وأقوى ما دل على
صحة هذه الجملة ان الله
الصفحه ٣٣٦ : التي نزه الخصم بها بحسن
ظاهرها عن أن يكون صدرت عن الرؤساء ، وهم متدينون بها متحققون فيها الإخلاص لله
الصفحه ١٤٩ : بين الاعمال
وعند (٢) المستحق عليها. وربما قد بيناه في مواضع كثيرة خاصة في الكتاب الذي أشرنا
اليه
الصفحه ٣٧٩ : بان أن
لفظة اللام لا تفيد ارادة ما دخلت عليه ، فلا شبهة في أن الغرض بالفعل الذي قصد به
اليه لا يوجب