الصفحه ١٢٩ : إيجادهم
واجبا على الله ، للزم أن يكون في وقت مخلا بالواجب ، وكان حينئذ مستحقا للذم.
الصفحه ١٦١ :
ألا ترى أن شرب
قليل الخمر محرم وان لم يكن مسكرا.
وليس يجوز الشك في
تحريم الفقاع الّا مع الشك في
الصفحه ١٦٩ : الشيعة الإمامية : أن المذي والودي ليسا بناقضتين للطهارة
، وما بين العلم وتعيينهما.
الصفحه ١٧٢ : يوما ، ولم يذكر أقله.
الجواب :
وبالله التوفيق.
أن المعتمد عليه
في أكثر النفاس هو ثمانية عشر يوما
الصفحه ٢٢٩ : الوقوف بالمشعر ، والأخر يوجبه ، فمن أوجبه أقام
إدراكه مقام إدراك عرفات. فالقول بوجوبه وأنه لا يدرك به
الصفحه ٢٣٢ : ، وأصحابنا يشترطون في ذلك وهو يعلم انها في عدة. والحجة في ذلك :
الإجماع وطريقة الاحتياط.
المسألة الحادية
الصفحه ٢٤٦ : تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ)(١) وإذا كان الابن عدلا مرضيا دخل في عموم هذا القول.
فان قيل : فينبغي
أن يدخل
الصفحه ٢٤٨ :
المسألة السادسة والستون
[حرمة الطحال وما ليس له فلس]
ان الطحال من
الشاة وغيرها حرام.
المسألة
الصفحه ٢٧٧ : العتمة ، بتربع أو تورك؟
الجواب :
قد روى في فعل
هاتين الركعتين التربع ، وروى ان يفعلا جميعا فعلا مطلقا
الصفحه ٢٨٦ : مبطل لأنه
بالعكس من ذلك ، فاما المشبه فهو من اعتقد ان لله سبحانه شبها ، وذلك مشرك لا شبهة
في شركة
الصفحه ٢٩٢ :
أم في اليمين وحدها؟
الجواب :
المسنون في الخاتم
أن يكون في اليمين ، مع الاختيار وعدم التقية ، وان
الصفحه ٢٩٤ : صلىاللهعليهوآله الى وقتنا هذا ، وما تغيرت إباحتها الى حظر.
ويجب أن يتمتع
بالمؤمنات دون المخالفات ، وقد يجوز عند
الصفحه ٢٩٦ :
والإبريسم محرم لبسهما على الذكور دون الإناث ، إذا كان الثوب منسوجا بالقز خالصا
من غير أن يخالطه شيء من القطن
الصفحه ٢٩٨ : إذا بلغه
العشر ان كان يسقى سيحا ، وان كان يسقى بالدوالي والنواضح ففيه نصف العشر ، وما
زاد على الخمسة
الصفحه ٣٠٠ : ء ومن (١) لم يطابقه في ذلك من الشيعة؟
الجواب : مباح
للزوج أن يطأ زوجته في كل واحد من مخرجيها ، وليس في