الصفحه ٢٨١ :
الجواب :
قد روى ذلك ،
والمعنى فيه ان الله سبحانه يعلم المحتضر إذا كان من أهل الإيمان ، بما له من
الصفحه ٣١٤ : جهل الامام واشتبه النص عليه]
وما جوابه أيضا ان
قال ناصرا لما تقدم منه في تجويز الاستغناء عن الامام
الصفحه ٣١٨ : في مواضع أن إجماعها حجة.
فان فرضنا أنه لا
يوجد حكم هذه الحادثة في كل شيء ذكرناه ، كنا فيها على حكم
الصفحه ٣٢٦ : صلىاللهعليهوآله فهو حجة فيما لا يعلم الا من جهته ، فلا بد من أن يكون
معصوما.
وقال : فان قالوا :
لو لم يكن معصوما
الصفحه ٣٥٥ : المسائل الواردة في عامنا هذا، وأجبنا عن كل
شبهة ذكرت فيه ، ولا معنى لإعادته.
فأما الاستبعاد في
النملة أن
الصفحه ٣٥٩ : له سبحانه مثل صفة المدرك منا لم تقتضيها (١) الا كونه تعالى حيا ، كما أن ذلك هو المقتضي لها فينا ،
ولم
الصفحه ٤٠١ : أموالهم هذه الحقوق وعقود أنكحتهم صحيح (١).
وكيف يجوز أن نذهب
الى فساد عقود أنكحة المخالفين؟ ونحن وكل من
الصفحه ٤٢٠ :
كل مقتول ، علم
الله تعالى أن تبقيته حيا مصلحة. ولو لا القصاص لم يكن ذلك ، فبان وجه قوله (وَلَكُمْ
الصفحه ٣١ : أمره وينفر عن قبول قوله والدخول في دعوته ، أن
يوافقه على أن ما فعله عبث لا يصدر من أماثل الناس ، فضلا
الصفحه ٦٦ :
وقيل أيضا : ان
المصلوب لأجل بعده عن العيون وتعذر التفقد والتأمل فيه ، لا يمتنع أن يشتبه لسواه
الصفحه ٧٣ :
الظن في تفسير حكم
قرآن أو سنة ، بعد أن يكون ذلك الحكم مما يجوز القول باختلاف العبادة فيه ، وأن
الصفحه ١١٩ :
فيجوز لغيرهم ان
يديه الى موضع آخر فيه أيضا معنى الظهور في اللغة لا قصر عليه ذلك.
ثم لو سلمنا
الصفحه ١٤٦ : أنها متقدمة للفعل
وأنه يكون مستطيعا للحج وان لم يفعله لوجب أن يكون الأمر بالحج انما توجه الى من
فعله
الصفحه ١٤٧ : التوفيق.
ان العبد المسلم
المؤمن لا يجوز أن يكون مخلدا في النار بعقاب معاصيه لأن الإيمان يستحق به الثواب
الصفحه ١٥٢ : مخلوق؟
الجواب :
وبالله التوفيق.
ان القرآن محدث لا
محالة ، وأمارات الحدث في الكلام أبين وأظهر منها