الصفحه ٢٤ : على مصححه بله القامة ، يجوز عليهم
المناقضة ولا يشعرون بها.
فاما أن يقال
لمتكلمي طائفتنا ومحققي
الصفحه ٣٢٥ :
أكثر من إفادته
أنه مبرز في القدرة على من عجز عنه وليس يفيد ذلك حكمته لأن سعة القدرة غير مؤدية
الى
الصفحه ٣٤٤ : وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي)(١).
وأنه لو فعل ذلك
لوجب على الله
الصفحه ٤٣١ : يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ) وغيرها]
ما جواب من استشهد
على أن الملائكة أفضل من الأنبياء عليهمالسلام بقوله سبحانه
الصفحه ٤٣٢ :
وليس لأحد أن يقول
: ان ذلك المقال قد يستعمل في المتماثلين في الفضل لانه ليس في الأمة قائل به
الصفحه ١٤٢ : .
وقد أجمع المسلمون
على أنه تعالى لا يرضى أن يكفر به ويشتم أولياءه ويكذب أنبياءه ويفتري عليهم.
فأما
الصفحه ٢٣٣ : حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)(١) ومعنى (أَنَّى شِئْتُمْ) كيف شئتم ، وفي أي موضع أردتم.
فإن قيل : ما
أنكرتم أن
الصفحه ٣١٥ : كائنا ما كان أن عليه دليلا واليه طريقا.
وليس الحجج في ذلك
متكافئة ، كما مضى في الكلام ، كما أنه ليس في
الصفحه ٣٣٠ : على الإطلاق ، لأن الإمام إذا عصى
فللامة أن يستبدل به.
قلنا : لا خلاف
بين الأمة في أن الامام قبل أن
الصفحه ٣٧٧ :
لا يجوز أن يكون
فعل ذلك لغير غرض لانه عبث ، ولا لغرض هو الإغراء بالقبيح لقبح ذلك ، فلم يبق الا
أن
الصفحه ٣٢ :
أعداؤه ومن يجتهد
في إطفاء نوره بذلك منذ بعث ، والى وقتنا هذا ، علمنا أن ذلك مما ركن في العنوان
الصفحه ٤٣ :
كله ومن كلفه ما
لا يطيق.
قلنا : لا خلاف
بيننا في أن العامي مكلف للعلم بالحق في أصول الدين ، وهي
الصفحه ١١٠ :
وإجماع الإمامية
حجة على ما بيناه ، فيجب القطع بهذه الحجة على أن الأنبياء أفضل من الملائكة على
الصفحه ١٢٧ : بمجرد العقل أو من طريق السمع.
الجواب :
ان الطريق إلى
معرفة الله تعالى هو العقل ، ولا يجوز أن يكون
الصفحه ١٣٧ :
وقد بينا أن أهل
اللغة قد سموا العبد خالقا بصريح القول ، ولمن كان غيره لا يستحق هذا الوصف أن
يشنع