الصفحه ١٣٦ : ان أريد
بالخلق ها هنا الاحداث والإنشاء على بعض الوجوه. وان أريد بالخلق التقدير الذي لا
يتبع الفعلية
الصفحه ١٤٥ :
وليس يمكن ان تنزل
القدرة في مصاحبتها للفعل الذي تؤثر فيه منزلة العلة المصاحبة للمعلول ، لأن
القدرة
الصفحه ٢٠٥ : ، علمنا أنه هو الحق الواضح والحجة القاطعة ، لأن قول الإمام الذي
هو الحجة في جملة أقوالها ، فكأن الإمام
الصفحه ٢٠٨ :
من مذهب جميع
الأمة ، وكنا نعلم أن الأمة مع كثرة عددها وانتشارها في أقطار الأرض قد أجمعت على
شي
الصفحه ٣٢٧ : يد فوق يده ان أردتم اليد التي
تكون بالدين وان أردتم التي تكون بمعونة الظلمة ، فقد عاد الأمر إلى أنه
الصفحه ٣٧٠ : زيد. هو الذي دعاني الى ذلك ،
اما بأن اعتقد حسنة ، أو أن فيه منفعة ، أو دفع مضرة يبين ذلك. أما لو
الصفحه ٣٨٢ : ، فدعاه ذلك الى فعله ، كما أن هذا الداعي هو الذي فعل الإرادة
عندهم لعقابهم ، وإذا كان هو الداعي إلى
الصفحه ٤٢٢ :
أحدهما ـ وهو الأقوى
والأرجح ـ أن يكون الصوت المسموع من العجل ليس بخوار على الحقيقة ، وان أشبه في
الصفحه ٣٣ :
ومعلوم أن أخبار
الآحاد لا تقبل في النبوة ولا هي حجة في المعجزات ، ولا قال أحد من العلماء أن
الصفحه ٧٩ : الوجه الذي ذكرناه.
ولهذا قلنا انه لا
بدّ من إظهار المعجز على يديه ، ليكون جاريا مجرى تصديقه تعالى له
الصفحه ١٥٧ : عليهمالسلام غير صحيحة ولا معتمدة ولا ثابتة ، ولأكثرها ان صح وجه يمكن
تخرجه عليه.
والذي يبين عما
ذكرناه
الصفحه ١٨٢ : وسيده مرتفعة.
وانما الكلام في
باقي المسائل التي ذكرناها ، فالأمر فيها مشكل.
والذي يقوى في
نفسي أن
الصفحه ٢٤٥ :
المسألة الستون
[أحكام العتق]
ان العتق لا يقع
بشرط ولا يمين ، ولا يكون الا بقصد لوجه الله تعالى
الصفحه ٣٨٤ : على غيره ، أن لا يصح ممن عليه العطية شيئا من ماله على وجه الإحسان
والتفضل ، لأنه إذا كان عليه بوجوب
الصفحه ٣٩٧ :
عللنا الحاجة الى الامام بارتفاع العصمة ، ولم نورد عزيز الذي ذكرناه لم يلزمنا أن
ينفي (٤) الحاجة عمن ليس