الصفحه ٣٨ : ، فكلما كان الحرف أدل على هذا المقصود
كان أعظم ، ومن هنا ذهب من ذهب من أشياخ المعرفة إلى أن الاسم الله
الصفحه ١٠٣ : الزنابير تقع عليه وتأخذ من لحمه، فسلمت عليه
فقال : وعليك السلام يا إبراهيم ، وعرفنى من غير تقدمة معرفة
الصفحه ١٠٦ : الخلان
فى كل بلدة
إذا عظم المطلوب
قل المساعد
فإذا كان كذلك وصل
إلى جواهر المعرفة
الصفحه ١٢١ :
المصرى : المعرفة أولها التحير ، ثم الاتصال ، ثم الافتقار ، ثم المحبة ، وفى
معناه أنشدوا :
حب من
الصفحه ١٢٨ : :
إذا عظم الرب فى القلب صغر الخلق فى العين ، وقيل : المعرفة حقر الأقدار سوى قدره
، ومحو الأذكار سوى ذكره
الصفحه ١٣٤ : ، ومنتهى مقصد العارفين.
(٢) قول العبد : لا
إله إلا الله ، إشارة المعرفة ، والتوحيد بلسان الحمد ، والتسديد
الصفحه ١٤٣ :
المعرفة أنه قال : كنت أسير فى البادية مع القافلة فتقدمت الرفقة يوما ، فرأيت
امرأة تمشى بين يدى القافلة
الصفحه ١٦٥ : عرف
أنه العزيز أن لا يعتقد لمخلوق إجلالا (١) ، ولهذا قالوا : المعرفة حقر الأقدار سوى قدره ، ومحو
الصفحه ٢٠٣ : الشيخ أبا
على يقول : من علامات المعرفة أن لا تسأل حوائجك ، قلّت أو كثرت ، إلا من الله
تعالى ، مثل موسى
الصفحه ٢١٦ : ويؤنسها (٣) ، وقيل : يقبض الرزق أى يضيقه ، ويبسطه أى يوسعه.
واعلم أن القبض
والبسط على اصطلاح أهل المعرفة
الصفحه ٢١٨ : والبسط.
وقال بعض أهل
المعرفة : إذا قبض قبض حتى لا طاقة ، وإذا بسط بسط حتى لا فاقة.
* * *
الصفحه ٢٣٩ : بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي
الْآخِرَةِ) (١) فإن بقاء المعرفة بين وحشة الزلة أعجب من
الصفحه ٢٥٧ : بين الملاء عن البلاء ، وإنما
الحفظ أن يحفظ قلبا عن خلوص المعرفة بين الأهواء حتى لا يزال عن الطريقة
الصفحه ٢٨٣ : من كرامته وما أوهم فى
__________________
(١) الحكيم : ذو
الحكمة ، والحكمة عبارة عن معرفة أفضل
الصفحه ٢٩٩ : يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) (١) وأن أهل المعرفة لم يطلبوا معه مؤنسا سواه ، ولا أحد يشكو
بين يديه غيره ، بل رضوانه