الصفحه ٩٩ : المفهومين فلا بد من
تلخيصه حتى يصير مورد الاستدلال معلوما.
ولنشرع الآن فى الجوابات المفصلة على
الوجه
الصفحه ١٠٩ :
وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها) (الفتح : ٢٦) ثم
اعلم أن سنة الله تعالى مع عباده فى بدء أحوالهم تختلف
الصفحه ١١٣ : ، لا أزال أحن إلى بدء إرادتى
وجدة سعيى وركوبى الأهوال طمعا فى الوصال ، فها أنا ذا فى أوقات الفترة أتأسف
الصفحه ١٥٤ : خاصة دون المخوف
، وكما قلنا فإن أسماء الله تعالى توقيفية لا بد من ورود خبر بها.
الصفحه ١٦٢ : مشاهدتهما ، فلا بد من اجتماع المعانى
الثلاثة ، ثم لكل واحد من المعانى الثلاثة كمال ونقصان ، فالكمال فى قلة
الصفحه ١٦٩ :
تعالى الجبار :
فأما آداب من عرف
أنه لا تناله الأيدى لعلو قدره فهو أن يتحقق بأنه لا سبيل إليه ، ولا بد
الصفحه ١٨٠ : ، فأفحم
المعتزلى وانقطع.
وإنما لزمه ذلك
لأن المقدرة التى يحصل بها الإيجاد لا بد من أن تكون صالحة للضدين
الصفحه ١٨٤ : فقال لى : لا بد من قراءتها فقلت : إلهى لا تفضحنى ،
فقال : الوقت الّذي عملتها فيه ولم تستح ما فضحتك
الصفحه ٢٠٩ :
للأمور فإنه لا
يتعلق قلبه بغيره ، ولا يشتغل بدون فكره ، يعيش منه بحسن الانتظار ، ولا يزداد
بلا
الصفحه ٢٢٠ : هواه ، وقيل من رضى
بدون قدره رفعه الله فوق غايته.
وقيل فى بعض
الحكايات : إن رجلا رئى واقفا فى الهوا
الصفحه ٢٤١ : صاحبها خبيرا.
أما العبد فلا بد وأن يكون خبيرا بما
يجرى فى عالمه الّذي هو قلبه وبدنه ، والخفايا التى
الصفحه ٢٤٦ :
فمررت بزلة استحييت أن أقرأها ، فقال : لا بد من قراءتها ، فقلت : إلهى ، لا
تفضحنى ، فقال : حين عملتها ولم
الصفحه ٣٠٨ : فى أفعاله مشقة ، فأمره أن يقول كن
فيكون ، وهذا مثال ولكن تكفى الإرادة فى التكوين بدون لفظ كن.
الصفحه ٣١٨ : كثير منهم إلا وله من هذه القصة حصة ، وهذا سيد هذه الطائفة أبو القاسم الجنيد
يقول : لا أزال أحن إلى بد
الصفحه ٣٢٤ : الله تعالى فلا بد أن تكون فيه حياة أو ضد للحياة ،
من مواتية أو جمادية ، وإنما يختلف هذا بالأسماء وإلا