الصفحه ١١٣ : بيّنّا طرفا منها في المرقاة شرح المشكاة وأولى ما يستدل به على أفضلية
الصدّيق في مقام التحقيق نصبه عليه
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) ما بين حاصرتين
غير موجود في شرح الطحاوية وأما نص شرح الطحاوية فهو [ويقال لمن تأوّل الغضب
والرضى
الصفحه ١٨٢ :
__________________
٣٣٦٣ ، وأحمد ١ /
٢٨١ و ٣٠٧ ، والبيهقي في دلائل النبوة ٢ / ١٨١ ـ ١٨٢ ، والبغوي في شرح السّنّة
٣٧٤٢
الصفحه ٦٤ : نفوه عنه بأبلغ وجه
منه فالكناية أبلغ في باب الرعاية والتلويح أولى من التصريح ، أو يقال : الكاف
ثابتة
الصفحه ٢١٧ : وعيّنت صوابه في المرقاة شرح المشكاة.
ومنها : أن
المقتول ميت بأجله ووقته المقدّر لموته فقد قال الله
الصفحه ٣٤ : خلق القرآن ، في «ميزان
الاعتدال» ٢ / ٦٣٩ وطبقات الشافعية ٢ / ١٤٥.
(٢) زاد في شرح
الطحاوية ١ / ١٢٥
الصفحه ٢٦٠ : ،
والنسائي في «اليوم والليلة» ١١٢٢ ، وابن حبان ١٦٩ ، والبغوي في شرح السّنّة ٥٤ ،
وأبو عوانة ١ / ١٩ ، وابن
الصفحه ١٠٧ : نقله القونوي
في شرح عمدة النسفي وفيه دلالة على أن نبوّته لم تكن منحصرة فيما بعد الأربعين كما
قال جماعة
الصفحه ٢٠١ : ، واللالكائي في
شرح السّنّة ٢ / ٣١٩ من طريق القاسم بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي
حبيب عن أبيه عن
الصفحه ١٢٣ : اليوم في
زيادة (٢) ، وفي المنتقى (٣) سئل أبو حنيفة رحمهالله عن مذهب أهل السّنّة والجماعة ، فقال : أن
الصفحه ٢٦ : السنن ٣ / ٩٢ و ٣٦٧
والبغوي في شرح السّنّة ٣٣ وابن مندة في الإيمان ٢٥ كلهم من حديث عبد الله بن عمر.
وفي
الصفحه ٨٤ : ) (٥). وأما الأحاديث فمتعارضة في هذا الباب ، وقد جمعنا بينها
في شرح المشكاة على ما ظهر لنا من طريق الصواب
الصفحه ٢١٨ : إنما يكون فيما هو غير معقول المعنى
، وما نحن فيه ليس من ذلك المبنى ، ولذا ترك التعبّد في شرح المقاصد
الصفحه ٦١ : مأخوذ من شرح العقيدة الطحاوية ١
/ ١٧٨ ـ ١٧٩.
(٤) وقع في الأصل لزم
وهذا تصحيف وصوابه [ألزم] كما في شرح
الصفحه ٣١٩ : درهم يوم القيامة يعني يؤخذ من حسناتك فقال زدني
تأخذ في يوم القيامة ، أو طلب في يوم القيامة ، أو قال