الصفحه ٢٠ : النظر في السلوك
والتذكير ، لطيف العبارة ، طيب الأخلاق ، غوّاصا على المعاني ، وكان يعرف الأصول
على مذهب
الصفحه ٢٣ : وذوق فلان ووجد فلان في أصول ديننا ، ولذا نجد من خالف
الكتاب والسّنّة مختلفين مضطربين بل قال الله تعالى
الصفحه ٢٦ :
بن محمود الماتريدي نسبة إلى قرية من قرى سمرقند ، إمام المتكلمين صاحب التصانيف
في الفقه والأصول
الصفحه ٣٠ : نزاع أهل الكفر ولأنها تشتمل على أصول
الإيمان التفصيلي فأراد بذلك أن ينبّهك في أول كتابه إجمالا على ما
الصفحه ٣٢ : مذهب الشافعي
في الفروع ، ومذهب المعتزلة في الأصول ، وله في ذلك مصنفات كثيرة وولي قضاء القضاة
بالريّ
الصفحه ٣٧ : بتأويلها.
وأشار فخر الإسلام
البزدوي في أصوله : أن المراد بقوله تعالى «كن» حقيقة التكلّم بهذه الكلمة مجازا
الصفحه ٤٤ : البزدوي رحمهالله في أصول الفقه : وأما الإيمان والإسلام فإن تفسيرهما
التصديق والإقرار بالله سبحانه وتعالى
الصفحه ٥٣ : بفضائل المسجد الأقصى ، وشرح الإرشاد للنووي في
الأصول وغيرها.
الصفحه ٥٩ : بن
عمر بن الحسين القرشي البكري الطبرستاني الأصولي المفسّر كبير الأذكياء والحكماء
والمصنّفين ، ولد سنة
الصفحه ٦٨ : ، وإنما ضلّت
المعتزلة من هذا الوجه فإنهم ردّوا الأصول لجهلهم بالصفات على الوجه المعقول
فصاروا معطلة ، وكذا
الصفحه ٦٩ :
أنس بن مالك.
قال ابن الأثير في جامع الأصول عقب
الحديث ٨٠٧٢ : قط قط : بمعنى حسبي وكفايتي.
(٢) أخرجه
الصفحه ٧٢ :
ابتدائهما وإنشائهما ولا ينافيه أن خلق بعض الأشياء من بعض المواد على وفق ما أراد
فإن أصول تلك المواد خلقت من
الصفحه ١٠٤ : فتأمل
وتدبّر فلنعطف من هذا المقام إلى ما كنّا في صدده من الكلام.
فذكر القاضي أبو
زيد (١) في أصول الفقه
الصفحه ١١٨ : الكلام
وتشبثوا بأذيال الفلاسفة في كثير من الأصول ، وشاع مذهبهم فيما بين الناس إلى أن
قال الشيخ أبو الحسن
الصفحه ١٢٢ : ابن الأثير في جامع الأصول
: ٦ / ١٢٢ : وأما قول عمر رضي الله عنه : «نعمت البدعة هذه» فإنه يريد بها صلاة