الصفحه ٣٢٥ : الإيمان ونسمّيه مؤمنا حقيقة ، ويجوز أن يكون مؤمنا
فاسقا غير كافر.
والمسح على
الخفّين سنّة ، والتراويح في
الصفحه ١٢٣ : العلماء ، والصحيح أنه يصلّيها ولا يعيدها.
وكان ابن مسعود
وغيره يصلّون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط
الصفحه ١٨٠ : رحمهالله على ما بعد البعثة.
قال ابن الهمام :
وهذا الحمل ممكن في العبارة الأولى دون الثانية ، إلا أنه قدر
الصفحه ١٨٣ : أنه صلىاللهعليهوسلم من حيث كونه نبيّا من الأنبياء عليهمالسلام ، وهم كلهم معصومون عن الكفر في
الصفحه ٣٢٦ :
____________________________________
وكان الله تعالى خالقا
قبل أن يخلق ورازقا قبل أن يرزق. والله
الصفحه ٩١ : يفعل وهم يسألون
، وكان القياس أن يقال القائل يكون العبد خالقا لأفعاله يكون من المشركين دون
الموحدين كما
الصفحه ١٥٩ : دون الآخر لأنه لا تفاوت في فضله وعده فخطأ فاحش مخالف للكاتب والسّنّة
وتحكّم على الله تعالى في مقام
الصفحه ٢٠٢ :
إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ) (٢). والله تعالى أعلم. وحديث مسلم : بعثت إلى الخلق
الصفحه ٢٢ : الحق على وجه الصواب حكي عن أبي حنيفة رحمهالله أن قوما من أهل الكلام أرادوا البحث معه في تقرير توحيد
الصفحه ١٢٩ : ء والعجب دون سائر الأنام إشعار بأن باقي السيئات
لا تبطل الحسنات ، بل قال الله تعالى : (إِنَّ الْحَسَناتِ
الصفحه ١٥٤ : أنه مقصّر في أداء حق الطاعة ، كما يشير إليه قوله تعالى : (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ
الصفحه ٢٧٢ : إنه مسلم ، وقوله عليه الصلاة والسلام : «إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد
باء بها أحدهما» (٢) ، كما في
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
المقدمة
إن الحمد لله
نحمده ، ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله
الصفحه ١٧١ : (في حق قبره) والواو لمجرد الجمعية
فلا ينافي أن السؤال بعد إعادة الروح وكمال الحال فيقول المؤمن : «ربي
الصفحه ٢٣ : ، وإما دعوته إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من
دونه ، فهو التوحيد الإرادي الطلبي ، وإما أمر ونهي