الصفحه ١٧٨ : على الله ، ألا ترى أن القرب والبعد
كان على معنى الكرامة والهوان وأن الله تعالى أقرب إلى العبد من حبل
الصفحه ٤٤ : فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف» (١). يعني وليترتب على المعرفة ما أراد لهم من المثوبة والقربة
لا لأنه
الصفحه ٥٦ : الحنفية على أنه معنى واحد والتعدّد
والتكثّر والتجزّي والتبعّض حاصل في الدلالات لا في المدلول ، وهذه
الصفحه ١٦٤ :
خصومه الحيوانات أنه سبحانه يقتصّ للشاة الجماء من القرناء ثم يقول لها : كوني
ترابا (١) وحينئذ يقول الكافر
الصفحه ٢١١ : والنبي بالوزير في قيام أمر الملك ، ولم يعرفوا أن مقام
جمع الجمع حاصل للأنبياء ، ولكلّ أتباعهم من الأصفيا
الصفحه ٢١٨ :
____________________________________
ووجوب التفويض
والتسليم إلى أمر الربوبية ، وفيه أن التعبّد
الصفحه ١٩٦ :
____________________________________
من أنه ورد قبل
العلم ، أو محمول على التواضع فما استحسنه
الصفحه ٢٠٤ :
، وما آمن بعيسى إلا شر ذمة قليلون علمنا أنه صلىاللهعليهوسلم أفضل الأنبياء وسيّد الأصفياء ، وسند
الصفحه ٢٦٤ : الاستقبال ، فهذا القيد احتراز منه وما
ورد في الحديث محمول على الندم الكامل وهو أن يكون مع العزم على عدم
الصفحه ٢٧٤ : بالضرورة فإنه حينئذ يكفر ،
ولا يعذر بالجهل.
ثم اعلم أن المرتد
يعرض عليه الإسلام على سبيل الندب دون الوجوب
الصفحه ٣٢٠ : الخلاصة : أو
قال إن أعطاني الله الجنة دونك أي دون فلان لا أريدها. أو قال : لا أريدها. مع
فلان ، أو قال
الصفحه ٧٥ : يجب
بالقضاء دون المقضى ، وتوضيحه : أن الكفر له نسبة إليه سبحانه وهي كونه خلقه على
مقتضى حكمته ولا
الصفحه ٩٧ : بحكمة ، تقتضي هنالك مع أنه مالك الأمور
على الإطلاق كما قال الله تعالى : (وَيَفْعَلُ اللهُ ما
يَشا
الصفحه ١٣١ :
الإمام الأعظم رحمهالله في هذا المقام موافق لما عليه جمهور العلماء الأعلام من أن
كل ما جاز أن يكون معجزة
الصفحه ٢٤٢ :
____________________________________
والشقاوة بالخاتمة
حتى أن المؤمن السعيد من مات على الإيمان