الصفحه ٢٥٦ :
____________________________________
أنكر وعده أو
وعيده يكفّر. وكذا لو تمنّى أن لا يكون نبي من
الصفحه ٣٠١ : والمفتي وكفرت المرأة أولا قلت ، وكذا من
رضي بارتدادها فما أقبح فعل بعض العلماء الذين هم خدمة الأمراء حيث
الصفحه ١٥٦ : بالرجاء وحده فهو مرجئ (٥) ، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحّد ، وأما
كلام صاحب المنازل (٦) أن
الصفحه ٢٩٤ : بعض البلدان يصدر من قضاء السوء
حيث تقع المرأة مطلّقة بالثلاث مع أنها ديّنة قارئة القرآن مصلية في كل
الصفحه ٧ : . المنزّه عن
سمات النقصان والحدوث والزوال. والصلاة والسلام على أكمل مظاهر الحق. في مرأى
الخلق. نبي الرحمة
الصفحه ٢٤٦ : ، بل لا يصح لأن
الأمر الشرعي هو الإيمان الغيبي ، ثم التحقيق أن الاستدلال ليتوصل به إلى التصديق
في المآل
الصفحه ٢٧٧ : العينية الواردة في الأخبار ... وفي
المحيط : من أكره على شتم النبي صلىاللهعليهوسلم أن قال : شتمت ولم
الصفحه ٢٣٨ : منصور هذا الحديث على الشرائع مع
اتفاقهم على أن إسلام هذا الصبي صحيح ويدعى هو إلى الإسلام كما يدعى البالغ
الصفحه ٥٥ : (٢) كلّم موسى كلّمه بكلامه الذي هو من صفاته يعلم أنه حين جاء
كلّمه لا أنه لم يزل ولا يزال أزلا وأبدا يقول
الصفحه ١٣٢ : الشرعية خير من كشف العلم بالأمور الكونية مع أن عدم الأول ونقصانه
مضرّة في الدين بخلاف عدم الثاني ، بل ربما
الصفحه ١٤٨ : بمعنى : «وأن
محمدا رسول الله» أن لا يعبد الله بغير ما شرعه الله على لسان رسوله محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٠٠ : الأحكام الشرعية كنت كافرا فأسلمت أي قريبا قيل : يكفر ، وقيل : لا
يكفر ، قلت : وهو الأظهر لأن غايته أن يكون
الصفحه ٢٢٢ : ببيان طريق الصواب وهو باطل بقوله
تعالى : (إِنَّكَ لا تَهْدِي
مَنْ أَحْبَبْتَ) (٢). الآية ، مع أنه عليه
الصفحه ٣١٢ : وقول الزور كفر ، وفيه أنه تقييد ببعض ما تقدّم أنه لا
عبرة في الشرع والنقل بتقبيح العقل ، ومن أنكر حكمة
الصفحه ٢٨٠ : الخلافية ، وإن كان مبنيّا على قوله وضع بصيغة الفاعل وأنه
افترى على الله كذبا أنه شرع إعطاء الخميس للفقيه