الصفحه ٣٠٨ : والكبائر حلال كفر. أي لزعمه الباطل ،
وهو واضح إلا أن الصغائر معفوّة بعد اجتناب الكبائر عند المعتزلة ومعصية
الصفحه ١٨٠ : في الفعل
، والفرق بيننا وبين الأشاعرة أنهم قائلون بأنه لا يعرف حكم من أحكام الله إلا بعد
بعثة نبي
الصفحه ٥٢ : ...
____________________________________
المقربين (مخلوق)
أي حادث بعد كونهم مخلوقين (والقرآن كلام الله تعالى) أي بالحقيقة كما قال الطحاوي
رحمهالله
الصفحه ١٦٤ :
وحوض النبي صلىاللهعليهوسلم حق ....
____________________________________
العباد وقد ورد في
الصفحه ٢٥٤ :
تحقيق الإيمان إثبات أمور الإخلال بها إخلال بالإيمان اتفاقا كترك السجود لصنم ،
وقتل نبي ، أو الاستخفاف به
الصفحه ٢٠ : ، ونهاية العرفان بعد البسملة المشتملة على مضمون الحمدلة إخبارا في
المبنى وإنشاء في المعنى لله الجامع للصفات
الصفحه ٢٦ : من أسماء الذات.
قال الإمام الأعظم
: (يجب) أن يفرض فرضا عينيّا بعد ما يحصل علما يقينيّا (أن يقول) أي
الصفحه ٣٧ :
____________________________________
للمعدوم وبه يوجد
، أو خطابا للموجود بعد ما وجد لا جائز أن
الصفحه ٥٩ : قول طائفة من أهل الكلام والحديث (١).
وخامسها
: أنه حروف وأصوات
لكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن
الصفحه ٦٨ : ونفخ فيه الرّوح فصار حيوانا حسّاسا بعد أن كان جمادا» (٣). الحديث. وكقوله عليه الصلاة والسلام على ما
الصفحه ٧٩ :
____________________________________
بأربعين سنة» (١) فمبني على أن لا اعتراض على العاصي بعد
الصفحه ١٢٤ : نقرّ بأن أفضل هذه الأمة يعني وهم
خير الأمم بعد نبيّنا محمد رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أبو بكر ثم
الصفحه ١٧٤ : رحمهالله في كتابه الوصية : نقرّ بالله تعالى يحيي هذه النفوس بعد
الموت يبعثهم الله يوما كان مقداره خمسين ألف
الصفحه ٢٦١ : : «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي» (١). وهو يحتمل أن يكون قبل دخول النار ، وأن يكون بعده وتقييد
المعتزلة تلك
الصفحه ٣٠ : بمبدئه من البعث بعد الموت ليشمل حال
البرزخ والموقف. ثم رأيت في نسخة صحيحة أنه جمع بين قوله : واليوم الآخر