الصفحه ١٩ : جاء به عقيدة سائر النبيين وعين التبيين للكتاب المبين ، وقد بيّن
سبحانه أمره وعظيم شأنه وقدره حيث أقسم
الصفحه ١٠٦ : بأن النبي أعمّ من الرسول إذ الرسول من أمر
بالتبليغ والنبي من أوحي إليه أعمّ من أن يؤمر بالتبليغ أم لا
الصفحه ٢٧٧ : العينية الواردة في الأخبار ... وفي
المحيط : من أكره على شتم النبي صلىاللهعليهوسلم أن قال : شتمت ولم
الصفحه ٨ : ، وعن سفيان رضي الله عنه : لو أن فقيها واحدا على رأس جبل لكان هو
الجماعة ومعناه أنه حيث قام بما قام به
الصفحه ٣٩ : إرادته لما قدروا على ذلك ، بل
ولا أرادوا خلاف ما هنا لك كما قال الله تعالى : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ
الصفحه ٢٢٧ :
بأحدهما وهو قائم في مصلّاه ، فذبحه بنفسه بالمدية ، ثم يقول : «اللهمّ إن هذا عن
أمتي جميعا ممّن شهد لك
الصفحه ٣١٨ : قال
لمن برأ من مرضه : فلان أرسل الحمار ثانيا ، ومن قال لمن مات بذل روحه لك ، أو قال
للمعمّر ما نقص من
الصفحه ١٧٣ : روي عن النبي
صلىاللهعليهوسلم أنه قال لعمر رضي الله عنه : «كيف حالك إذا أتاك فتانا
القبر»؟ فقال عمر
الصفحه ٢٠١ : صلىاللهعليهوسلم لأنه خاتم النبيّين ، ثم ذكر ما بينهما من الثلاثة ،
والظاهر أن نوحا عليهالسلام أفضل ، ثم موسى
الصفحه ١١١ :
ثم عمر بن الخطاب
، ثم عثمان بن عفان ذو النورين ، ....
____________________________________
غير
الصفحه ٢١٨ : : اللهمّ متّعني بزوجي رسول الله صلىاللهعليهوسلم وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية ، قال : فقال النبي
الصفحه ١٨ : الآيات النازلة من السماء وخاضوا
مع الجهلاء الذين يظن فيهم أنهم العقلاء والعلماء ، وقد نبّه الله تعالى على
الصفحه ٤٤ : العلم
والقدرة وغيرهما من الصفات القديمة التي لا يلزم من قدمها قدم متعلقاتها لكون
تعلقاتها حادثة ، ثم
الصفحه ٢٥٣ : مع المشركين لكون المسلمين قد
عصوا وهؤلاء في الحقيقة أخوان المشركين.
ثم الناس من أهل
العلم في حق
الصفحه ٩٦ : تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٩).
وروى البيهقي
بسنده أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لأبي بكر رضي