الصفحه ٢٨٢ : الملام ونظيره ما يقوله بعض الجهلة عند استلام الحجر الأسود :
اللهمّ صلّ على نبي قبلك فإنه كفر بظاهره إلا
الصفحه ٣١٦ : يقول : يا عبد العزيز ويا عبد الرحمن ، وأما ما اشتهر من
التسمية بعبد النبي فظاهره كفر إلا إن أراد بالعبد
الصفحه ٣٢١ : المحل ويرزقنا اللقاء
الأعلى فإنه الناصر والمولى والحمد لله تعالى أولا وآخرا ، والسلام على نبيّه محمد
الصفحه ٣٣٥ :
مسألة في أن الولي لا
يبلغ درجة النبي صلىاللهعليهوسلم....................................... ٢١٠
الصفحه ٨٢ : الموجود في حال وجوده موجودا).
أي بعد علمه في حال عدمه معدوما ، (ويعلم الله أنه كيف يكون فناؤه) أي إذا أراد
الصفحه ٣٣٤ :
بحث في أن أفضل الناس بعده عليه الصلاة والسلام الخلفاء الأربعة على ترتيب
خلافتهم ١٠٨
بحث في
الصفحه ٤٣ : ء بعد أن لم يكن سواء
كان على نهج مثال سابق أو لا ...
والصحيح أن لها
معان متقاربة فإن الإبداع إحداث
الصفحه ٥٥ : إنه حدث له وصف الكلام بعد أن لم يكن
متكلّما ، وبالجملة فكلّ ما يحتجّ (٦) به المعتزلة مما يدلّ على
الصفحه ٦١ : فذلك صريح كفر فإن علمه شيء وقدرته شيء
وحياته شيء فيدخل ذلك في عموم كل فيكون مخلوقا بعد أن لم يكن تعالى
الصفحه ٦٤ : أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من السلف والخلف متفقون على أن القرآن
غير مخلوق ، ولكن بعد ذلك تنازع
الصفحه ٧٤ : كتبه بالوصف لا بالحكم ، ...
____________________________________
«فيكون». والمعنى
فيحدث الشيء بعد
الصفحه ٨٤ :
الفطرة ، ومن كفر بعد ذلك فقد بدّل وغيّر ، ومن آمن ...
____________________________________
بلى
الصفحه ٨٨ :
والإيمان والكفر فعل العباد ويعلم الله تعالى من يكفر في حال كفره كافرا فإذا آمن
بعد ذلك علمه في مؤمنا حال
الصفحه ١٠١ :
النبوّة وبعدها على الأصح وهم مؤيّدون بالمعجزات الباهرات والآيات الظاهرات ، وقد
ورد في مسند أحمد رحمهالله
الصفحه ١١٤ : الأفضلية بين الأربعة كما فهم
أكثر المحشين (٣) حيث قال بعضهم بعد قوله : فلا لأن فضائل كل واحد منهم كانت