الصفحه ٢٤٥ : رحمهالله ، وسفيان الثوري ومالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وعامّة
الفقهاء وأهل الحديث رحمهمالله تعالى صحّ
الصفحه ٢٤٦ : كل مؤمن ، فقيل له : فالكافر؟ فقال : هم يؤمنون يومئذ ،
كذا ذكره في الفقه الأكبر فليس بموجود في الأصول
الصفحه ٢٥٧ : قال شارح العقائد ، وكذا شارح المواقف إن
جمهور المتكلمين والفقهاء على أنه لا يكفّر أحد من أهل القبلة
الصفحه ٢٧ : الأصول أن الملائكة ليس لهم حظ من نعيم
الحنان ، ولا من رؤية الرحمن ، كذا في شرح القونوي لعمدة النسفي
الصفحه ٧٣ : فَيَكُونُ) (٥). وردّ فخر الإسلام في أصوله قول من قال المراد بهذا القول
سرعة الإيجاد وتحقيق ما أراد حيث أفاد
الصفحه ١١ : الأدلة في عقائد
الملّة» في العقيدة وانتقد فيه مدارس علم الكلام ، «وبداية المجتهد ونهاية المقتصد»
في الفقه
الصفحه ٢٨٩ :
____________________________________
وفي المحيط ذكر أن
فقيها وضع كتابه في دكان وذهب ثم مرّ على
الصفحه ٣ : ، فقد أعلن في
كتابه الفقه الأكبر أن معتقده هو معتقد السلف أهل السّنّة والجماعة ، فقد أثبت رحمهالله جميع
الصفحه ٨ : ، وعن سفيان رضي الله عنه : لو أن فقيها واحدا على رأس جبل لكان هو
الجماعة ومعناه أنه حيث قام بما قام به
الصفحه ٢٣٤ : الجوزي بالوضع ، وأما ما رواه الفقيه
أبو الليث السمرقندي في تفسيره عند هذه الآية وهي قوله تعالى : (وَإِذا
الصفحه ٢٧١ : لقول الخوارج
الذين يكفرون بكل ذنب ، وطوائف من أهل الكلام والفقه والحديث لا يقولون ذلك في
الأعمال لكن في
الصفحه ١٦ :
النيسابوري المعروف بإمام الحرمين ، صاحب التصانيف في الأصول والفروع توفي سنة ٤٧٨
، وانظر ترجمته في سير أعلام
الصفحه ٣٠ : نزاع أهل الكفر ولأنها تشتمل على أصول
الإيمان التفصيلي فأراد بذلك أن ينبّهك في أول كتابه إجمالا على ما
الصفحه ٣٧ : بتأويلها.
وأشار فخر الإسلام
البزدوي في أصوله : أن المراد بقوله تعالى «كن» حقيقة التكلّم بهذه الكلمة مجازا
الصفحه ٥٣ : بفضائل المسجد الأقصى ، وشرح الإرشاد للنووي في
الأصول وغيرها.