الصفحه ٢٧٧ : كتاب في أجناس الفقه.
الصفحه ٢٤٤ : ، وثانيهما شروعه في مبدأ المكاشفة وذلك
أن يشتغل بمعرفة الله سبحانه وطاعته وشكر نعمته ففي المقام الأول طلب ترك
الصفحه ١٩٧ : الله عن ذلك علوّا
كبيرا.
وقد أغرب الشارح
حيث قال : في قوله تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ
الصفحه ٣٢ :
__________________
(١) الشورى : ١١.
(٢) هو نعيم بن حماد
الخزاعي المروزي ، أبو عبد الله ، أول من جمع المسند في الحديث. كان من
الصفحه ١٨٩ : بذات الله تعالى وصفته ومعرفة كيفية
المؤمن به بأحوال آخرته فلا ينافي أن الإمام توقف في بعض الأحكام لأنها
الصفحه ٢١٩ : أن العالم
محدث ومضى على هذا الصحاب والتابعون حتى نبغت نابغة ممّن قصر فهمه في الكتاب
والسّنّ فزعم أنها
الصفحه ١٧ : الله على هذه النعمة ولكني
والله ما أدري ما أعتقد ، والله ما أدري ما أعتقد ، وبكى حتى اخضل لحيته. وقال
الصفحه ٣٣٣ : الله تعالى
واحد لا من طريق العدد...................................... ٣٠
بحث في أنه تعالى لا
يشبه
الصفحه ١٤٥ : الوجوه ، وليس الأمر كذلك لما هو الفرق البيّن
بينهما هنا لك.
قال الإمام الأعظم
رحمهالله في كتابه الوصية
الصفحه ١٢٢ : ، ثم تركها شفقة على الأمة لئلا تجب وعلى العامة أن
يحسبوها أنها واجبة ، وأما قول عمر رضي الله عنه في
الصفحه ٢٦٩ : بالأخلاق الباطنة ، ثم يجب عليه أن يحفظ
نفسه في الأقوال والأفعال والأحوال من الوقوع في الارتداد نعوذ بالله
الصفحه ٢٩٢ : استثنى على أنه لم يعرف ذلك
من نفسه لا أنه يشك في إيمانه انتهى. وحاصله أن الاستثناء راجع إلى كمال إيمانه
الصفحه ٣٠٦ : المجوسي الموافقة معهم فيما
يفعلون في ذلك اليوم يوجب الكفر.
وفي الجواهر من
قيل له : لا تأكل الحرام ، فقال
الصفحه ٢١٣ : الله لا تدخل قلبا ارتسخ فيه صفات
سبعية (٢).
ومنها : هل يجوز
رؤية الله تعالى في الدنيا بعين البصر
الصفحه ١٦١ : متفاوتون في العذاب ، كما قال الله
تعالى : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ
فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ