الصفحه ٢٩١ : الشيخ عبد
الله السندي في كتاب الكشف في مناقب أبي حنيفة رحمهالله تعالى عن موسى بن أبي بكر عن ابن عمر رضي
الصفحه ١٦٨ : ثوابه سرمدا) ، وفي نسخة
: ولا يفنى ثواب الله ولا عقابه سرمدا.
وقال الإمام
الأعظم رحمهالله في كتابه
الصفحه ١٠٩ :
____________________________________
(رضي الله عنه)
كان اسمه في الجاهلية عدن الكعبة ، فسمّاه
الصفحه ٣١٨ : وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ) (١) ، ولقوله تعالى : (وَلَنْ يُؤَخِّرَ
اللهُ نَفْساً
الصفحه ٢٧٠ : القونوي
: كأنه أراد والله أعلم بالمعصية ، المعصية الثابتة بالنص القطعي لما في ذلك من
جحود مقتضى الكتاب
الصفحه ٤٩ : الله تعالى غير مخلوق ، ومن قال : إنه
مخلوق فهو كافر بالله العظيم» (١) ، فهو لا أصل له كما بيّنت في
الصفحه ٥٤ :
وليس كمثله شيء
وهو السميع البصير. فلما كلّم الله موسى كلّمه بكلامه الذي هو له صفة في الأزل
الصفحه ١٨٨ : الصلاة والسلام تزوّج نسوة من غيرهنّ.
هذا وقال الإمام
الأعظم رحمهالله في كتابه الوصية : وعائشة رضي الله
الصفحه ١٨٥ : بنات رسول الله صلىاللهعليهوسلم ورضي الله عنهنّ) ، وفي نسخة تقديم رقية على زينب بناء على
اختلاف في أن
الصفحه ١٤٨ : المعلوم أن كل موحّد له مثل هذه البطاقة ، وكثير منهم يدخل النار (متفاضلون
في الأعمال) أي باختلاف الأحوال
الصفحه ١١٣ : (١) (رضوان الله تعالى
عليهم أجمعين) وفضائلهم في كتب الحديث مسطورة وشمائلهم على ألسنة العلماء مشهورة ،
وقد
الصفحه ٩١ : بالله» (١). أي لا حول عن معصيته إلا بعصمته ولا قوة على طاعته إلا
بإعانته ، وقال الإمام الأعظم في كتابه
الصفحه ١٥٤ : (واليقين) أي في أمر الدين
(والتوكّل) أي على الله تعالى دون غيره (والمحبة) أي لله ورسوله (والرضى) أي
الصفحه ٢٦٥ : على دين فاجعلني في حلّ أم لا بدّ أن يعيّن
مقداره ، ففي النوازل رجل له على آخر دين وهو لا يعلم بجميع
الصفحه ١٧٦ : وردت في الكتاب والسّنّة ، ومفهومه : أنه
يجوز للعلماء وغيرهم أن يعبّروا في صفته ونعته بذكر اليد ونحوها