الصفحه ٥٢ : فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ
أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) (٢). واعلم أن ما جاء في كلام الإمام
الصفحه ٢٠٨ : نسائها فاطمة (٣) ، رضي الله عنها.
وروى الحارث بن
أسامة في مسنده بسند صحيح لكنه مرسل : «مريم خير نسا
الصفحه ٦٤ : المتأخرون في أن كلام الله هل هو معنى واحد قائم
بالذات ، أو أنه حروف وأصوات تكلم الله (١) بعد أن لم يكن
الصفحه ٣١٥ : ذلك من الجوازات ... وفي المحيط : أو
اتخذ جوازات كفر أي إذا لم يسمّ الله في ذبحها ، أو شارك القادم في
الصفحه ١٠٨ : : رأيناه وكلّمناه فوا عجبا ألهم فيه علامة؟! وهل يجوز
لعاقل أن يلقى شخصا فيقول له الشخص أنا الخضر فيصدقه؟ ا. ه.
الصفحه ٢٠٦ :
____________________________________
ومنها : تفضيل
سائر الصحابة بعد الأربعة رضي الله عنهم ، فقال
الصفحه ٤٣ : رزق الشيء وجعله قوتا له.
ثم اعلم أنه لا
موجود في عالم الملك والأشباح ولا في عالم الملكوت والأرواح
الصفحه ١٥٥ : كان الرجل
متماديا في التفريط والخطايا ويرجو رحمة الله تعالى بلا عمل ، فهذا هو الغرور
والتمنّي والرجا
الصفحه ٢٩٨ : : اتق
الله ولا تفعل كفر ... ومن قال لمرتكب حرام خف الله واتّقه فقال : لا أخاف كفر ،
وإن كان في أمر غير
الصفحه ٤٥ :
وصفاته لم يحدث له
اسم ولا صفة لم يزل عالما بعلمه والعلم صفة في الأزل قادرا بقدرته والقدرة صفة في
الصفحه ١٧٧ :
____________________________________
كما في الحديث «أن السخي قريب من الله والبخيل
بعيد من الله» (١) (من طريق طول
المسافة) أي الحسّيّة
الصفحه ٢٥٢ : كل رقية وتعزيم أو قسم فيه شرك بالله فإنه لا يجوز التكلم به ،
وكذا الكلام الذي لا يعرف معناه لا يتكلم
الصفحه ٦٦ :
وله يد ووجه ونفس
كما ذكره الله تعالى في القرآن ، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه
واليد
الصفحه ١٣٤ : الله تعالى) لعموم
كرمه وجوده في عباده (يقضي حاجات أعدائه استدراجا) أي مكرّا بهم في الدنيا (وعقوبة
لهم
الصفحه ٣٢٠ :
ينبغي الخبز في الدنيا فليكن في الآخرة ما شاء وما شاء كفر. وفي المحيط من تلفّظ
بكلمة مستكرهة فقال له آخر