الصفحه ٦٥ : : المجسم ما عبد الله قطّ لأنه يعبد ما تصوّره في وهمه من
الصورة والله تعالى منزّه عن ذلك ، ونقل أن أبا حنيفة
الصفحه ١٨٤ : ماتوا على الكفر ، وأنزل الله في حق أبي طالب حين
عرض رسول الله صلىاللهعليهوسلم الإيمان عليه حين موته
الصفحه ٢٠٠ : الإسلام هو الجعد بن درهم (٣) في أوائل المائة الثانية ، فضحّى به خالد بن عبد الله
القسري (٤) أمير العراق
الصفحه ٥٣ : كان الله تعالى متكلّما ولم يكن كلّم موسى عليهالسلام وقد كان الله تعالى خالقا في الأزل ولم يخلق الخلق
الصفحه ٢١٨ : ألف سنة ، قال : وعرشه على الماء». وأخرجه البيهقي في الأسماء
والصفات ص ٣٧٤ بلفظ : «قدّر الله المقادير
الصفحه ٢٠٧ : محمد بن خفيف الشيرازي. واختلف
الناس في أفضل التابعين ، فأهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب رضي الله عنه
الصفحه ٢٤١ : ، وهذا مأخذ كثير من الكلامية من أهل السّنّة
والجماعة وغيرهم ، وعند هؤلاء إن الله يحب في الأزل من كان
الصفحه ٦١ : كلام الله في عمومه مع أنه صفة من صفات
الله به تكون الأشياء المخلوقة إذ بأمره تكون كل المخلوقات. قال
الصفحه ٢٣٩ : حيث لا يقال : أنا
شاب إن شاء الله تعالى ، وفيه أنه وجه الكفر والكذب ، فإن بعضهم ذهبوا إلى الوجوب
الصفحه ٣١٤ : وبروحك ، أو برأسك
قال بعض المشايخ : يكفر حيث عطف غير الله سبحانه عليه وشاركه في تعظيمه لديه. ولو
قال
الصفحه ٢٢٧ :
____________________________________
الدالّة على وصول
ثواب العبادة المالية حديث جابر رضي الله
الصفحه ١١ : المقارن ، ويلقب بابن رشد الحفيد تمييزا له عن جده أبي الوليد محمد بن
أحمد المتوفى سنة (٥٢٠ ه) مترجم في سير
الصفحه ٢٨٢ : تصوير مسألة
الأمر للشيء فهو أن صاحب الطعام يقول لمن حضر : بسم الله ، وهذه المسألة كثيرة
الوقوع في هذا
الصفحه ٣١٣ : كفر لأن الإقدام عليه يكون رضا بالكفر فليس له تعلّق بما تقدّم لأنه
مفروض فيما صدر عنه في الماضي
الصفحه ٨٣ : يَشْكُرُونَ) (٣).
وهذا لا ينافي
كونهما كافرا ومؤمنا في علم الله تعالى بحديث خلقت هؤلاء للجنة ولا أبالي