الصفحه ٩ : أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ، ويطاف
بهم في العشائر والقبائل ، ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب
الصفحه ١٣٧ : ، والحميدي ٧٩٩ ، كلهم من حديث جرير في
عبد الله.
(٢) انظر الشريعة
للآجري ص ٢٦٤ ـ ٢٧٠ ، والنهاية لابن كثير
الصفحه ٩٩ :
البشر نظرا إلى ذاته ، ومن قال : إنه تكليف بما ليس في الوسع فقد نظر إلى ما عرض
له من تعلّق علمه تعالى
الصفحه ١٤١ : في كتابه الوصية : الإيمان إقرار باللسان وتصديق بالجنان
__________________
(١) الأنعام : ١٠٣
الصفحه ٢٠٤ : ، وكان من الملائكة بدلالة أن الأصل في الاستثناء أن يكون متصلا فالجواب :
أنه كما قال الله تعالى : (كانَ
الصفحه ٢٥١ : رحمهالله ومالك وأحمد رحمهالله تعالى في المنصوص عنه ، وهذا هو المأثور عن الصحابة رضي
الله عنهم كعمر وابنه
الصفحه ١٥٠ : بانفرادها كما
توهم شارح في هذا المقام ، لأنه خارج عن نظام المرام.
وفي عقيدة الطحاوي
(٥) ودين الله في الأرض
الصفحه ١٨١ : تركه العقاب فلا ينافي قوله تعالى في
الكتاب : (وَما كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً
الصفحه ١٢٩ : ابن معين :
سعيد كذاب ومن سعيد إلى أنس كلهم مطعون فيهم.
وقال ابن أبي حاتم في كتاب العلل : سألت
أبي عن
الصفحه ٢٩٤ : ملّة أو لا ندري على أيّ ملّة فكفرهما
ظاهر. ثم قال : ومحمد رحمهالله سمى هذه في الكتاب مرتدّة لأنّا
الصفحه ٢١ : ، فيه زهد وتعفّف ، صنّف كتاب «العين في اللغة»
وعليه تخرّج سيبويه توفي على الأرجح سنة ١٧٥ ه. انظر العبر
الصفحه ٣٣٠ : النبوية ، لابن هشام ، طبع دار ابن كثير.
وهنا لك مراجع
ومصادر حديثية أخرى.
المراجع
اللغوية المعتمدة في
الصفحه ٢٥٧ : الإشكال بأن نقل كتاب الفتاوى مع جهالة
قائله وعدم إظهار دلائله ليس بحجة من ناقله إذ مدار الاعتقاد في
الصفحه ٣٢٩ : الكتاب العربي.
١٥ ـ مسند الفردوس ، للديلمي طبع دار الكتب العلمية.
١٦ ـ مصنف ابن أبي شيبة ، طبع دار
الصفحه ٣٢٤ : كان الله تعالى متكلّما ولم يكن كلّم موسى عليهالسلام وقد كان الله تعالى خالقا في الأزل ولم يخلق الخلق