الصفحه ١٣٠ :
والآيات ثابتة
للأنبياء عليهم الصلاة والسلام والكرامات للأولياء حق
الصفحه ١٣١ : هذه المنزلة ، وأما الشيعة فخصّوا الكرامات بالأئمة الاثني عشر من غير
دلالة الخصوصية.
ثم ظاهر كلام
الصفحه ١٣٢ : للاستقامة لا طالبا للكرامة فإن نفسك متحرّكة
في طلب الكرامة وربك يطلب منك الاستقامة ، قال الشيخ السهروردي
الصفحه ٢٧٤ : في ذلك اليوم بمكة ، فقال ابن مقاتل :
من اعتقد جوازه كفر ، لأنه من المعجزات لا من الكرامات (١) ، أما
الصفحه ١٧٧ :
من طريق طول
المسافة وقصرها ، ولكن على معنى الكرامة والهوان والمطيع قريب منه بلا كيف ،
والعاصي بعيد
الصفحه ١٣٤ :
مما روي في
الأخبار أنه كان ويكون لهم لا نسمّيها آيات ولا كرامات ، ولكن نسمّيها قضاء حاجات
لهم
الصفحه ١٧٨ : على الله ، ألا ترى أن القرب والبعد
كان على معنى الكرامة والهوان وأن الله تعالى أقرب إلى العبد من حبل
الصفحه ٢١٠ : الخاتمة مكرمون بالوحي حتى في المنام وبمشاهدة الملائكة الكرام مأمورون
بتبليغ الأحكام وإرشاد الأنام بعد
الصفحه ٣٢٥ :
وقع في عمل من الأعمال فإنه يبطل أجره وكذلك العجب.
والآيات ثابتة
للأنبياء والكرامات للأولياء حق
الصفحه ٣ : .
ومقصودنا من مذهب
السلف ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وتابعوهم بإحسان ممّن شهد لهم
النبي
الصفحه ٨ :
أن يروى عنه ولا كرامة ، ولم يدرك جهم بن صفوان وإنما تقلّد مقالته في ـ
الصفحه ٣١ :
ولا غير ذاته كما تقوله المعتزلة ولا حادثة كما تقوله الكرامية بخلاف المخلوقين ،
فإن صفاتهم غير ذاتهم
الصفحه ٥٠ : أطلقه عليه علماء الكلام مع أنه أنكره كثير من السلف الكرام وكذا بعض
من الخلف الفخام ، ومنهم ابن حزم
الصفحه ٥٩ : متكلّما وهذا قول الكرامية وغيرهم.
وسادسها
: أن كلامه يرجع إلى
ما يحدثه من علمه وإرادته القائم بذاته وهذا
الصفحه ٧٦ :
المكوّنات بوجه دون وجه في وقت دون وقت وردّا على الكرامية وبعض المعتزلة من أن
إرادته حادثة ، وأما جمهورهم