الصفحه ٣٤٧ : إله إلا الله وإقام الصلاة» (٤٣٠) ، الحديث ـ : شعائر الإسلام. والأصل عدم التقدير ، مع أنهم
قالوا : إن
الصفحه ٣٤٨ : بالجنة في القرآن وبالنجاة
من النار باسم الإيمان ، كما قال تعالى : (أَلا
إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ
الصفحه ٣٥٦ : الواحد وإن كان يحتمل الصدق والكذب ـ ولكن التفريق بين صحيح الأخبار وسقيمها
لا يناله أحد إلا بعد أن يكون
الصفحه ٣٥٨ : قال تعالى : (أَلا
إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ
آمَنُوا
الصفحه ٣٥٩ : موافقته في المعنى وحده ، قال تعالى : (وَما يُؤْمِنُ
أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) يوسف
الصفحه ٣٦١ : عربي ،
ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض ـ : إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم
من تراب» (٤٦١
الصفحه ٣٦٣ : تقدم الكلام على هذا.
والكتاب والسنة
مملوءان بما يدل على أن الرجل لا يثبت له حكم الإيمان إلا بالعمل مع
الصفحه ٣٦٤ : جبرائيل : «وتؤمن بالقدر خيره وشره» (٤٦٦) ، وقال تعالى : (قُلْ
لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللهُ لَنا
الصفحه ٣٦٥ :
من كل وجه ، فما من وجه من أوجهها إلا وهو يقتضي الإضافة إليه ، وأما السيئة ، فهو
إنما يخلقها لحكمة
الصفحه ٣٧٢ :
فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) الحجر : ٣٦. (قالَ
فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا
الصفحه ٣٨٠ :
فيما أحبّ وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، [فإن أمر بمعصية] فلا سمع ولا طاعة» (٤٩٤). وعن حذيفة بن اليمان قال
الصفحه ٣٨٢ : حُمِّلْتُمْ ، وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ، وَما
عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) النور : ٥٤
الصفحه ٣٨٤ : مما سواهما ، ومن كان يحبّ المرء لا يحبه إلا لله ، ومن كان يكره أن
يرجع في الكفر بعد أن أنقذه الله منه
الصفحه ٣٨٥ : سلم في
دينه إلا من سلّم لله عزوجل ولرسوله صلىاللهعليهوسلم ، وردّ علم ما اشتبه عليه الى عالمه. ومن
الصفحه ٣٩٠ : يأمره الا بخير ، لا أنه كان يسلم منه وان كان كافرا». وهذا هو
الصحيح الذي ترجحه الدلائل. وادعاء الشارح أن