الصفحه ٢٩٧ : الإيمان إلا أتباع الرسل.
وأما أعداؤهم ومن
سلك سبيلهم من الفلاسفة وأهل البدع ، فهم متفاوتون في جحدها
الصفحه ٣٠٤ : على التفضيل ، وآدم والملائكة لا يعلمون إلا ما علّمهم الله ، وليس الخضر أفضل
من موسى ، بكونه علم ما لم
الصفحه ٣٠٥ : بِيَدَيَ) ص : ٧٥. قال الآخرون : هذا دليل الفضل لا الأفضلية ، وإلا
لزم تفضيله على محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٠٩ : ثبت
لهم أنهم يصيرون الى حال يفوقون فيها الملائكة سلّم المدعى ، وإلا فلا.
ومما استدل به على
تفضيل
الصفحه ٣١٠ : ]» (٣٥٦) ، الحديث. قال الآخرون : في سنده [مقال] فلا نسلم الاحتجاج
به إلا بعد ثبوته
الصفحه ٣٢٣ : كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ ،
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا
الصفحه ٣٢٨ : هم ولا
حزن ، حتى الشوكة يشاكها ـ إلا كفّر بها من خطاياه» (٣٨٨). وفي «المسند» : أنه لما نزل قوله تعالى
الصفحه ٣٣٢ : الصلاة والسلام ، ولم يؤمنوا بهما ، ولهذا قال
موسى لفرعون : (لَقَدْ
عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا
الصفحه ٣٣٣ : تارك الصلاة ،
ضموا الى هذا الأصل أدلة أخرى. وإلا فقد نفى النبي صلىاللهعليهوسلم الإيمان عن الزاني
الصفحه ٣٣٦ : ،
يجب عليه [من] الإيمان أن يعلم ما أمر به ، ويؤمن بأن الله أوجب عليه ما لا يجب
على غيره [الإيمان به] إلا
الصفحه ٣٣٧ : يكونان بالقلب ، فكذا ما يضادّهما. وقوله : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
الصفحه ٣٣٩ : : «الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول : لا إله إلا
الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق» (٤٠٦). وقال أيضا
الصفحه ٣٤١ : سائر الجسد ، ألا وهي القلب» (٤١٤). فمن صلح قلبه صلح جسده قطعا ، بخلاف العكس. وأما كونه
يلزم من زوال
الصفحه ٣٤٤ : ).
وقال : «الا أن مثله لا يقال بالرأي فهو
في حكم المرفوع». وهو مخرج في تعليقي على «الكلم الطيب» (رقم
الصفحه ٣٤٦ : القيس :
«آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له