الصفحه ٢٤٣ : عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي (٢٢٧). ولكن قد روي
__________________
(٢٢٧
الصفحه ٢٤٤ : ، أو يدّعوا التقليد ، فالغافل لا
شعور له ، والمقلد متبع في تقليده لغيره. ولا تترتب هاتان الحكمتان إلا
الصفحه ٢٤٥ : عليها
لا تبديل لخلق الله ، فما من مولود إلا يولد على الفطرة ، لا يولد مولود على غير
هذه الفطرة ، هذا أمر
الصفحه ٢٤٦ :
شهدتم بذلك على
أنفسكم ، فإن شهادة المرء على نفسه هي إقراره بالشيء ليس إلا ، قال الله تعالى : (يا
الصفحه ٢٥٢ : غير مشيئتك ، بل هو منك. فلا يعلم ما
في هذه الكلمات من التوحيد والمعارف والعبودية ، إلا الراسخون في
الصفحه ٢٥٦ : ، وإلا فليس في الخلق من تفاوت. فإن اعتاص عليك
هذا ، ولم تفهمه حق الفهم ، فراجع قول القائل :
إذا
الصفحه ٢٥٧ : إِلَّا خَبالاً) التوبة : ٤٧ ، أي فسادا وشرّا ، (وَلَأَوْضَعُوا
خِلالَكُمْ) التوبة : ٤٧ ، أي سعوا بينكم
الصفحه ٢٦٤ : المتابعة ، والا فلين
الحديث كما نص عليه في المقدمة ، وقد توبع ، لكن الطريق الى المتابع لا يصح ، فقال
الصفحه ٢٦٥ : اشارة لطيفة الى الرد على من
يقول من العلماء : بحوادث لا أول لها ، وانه ما من مخلوق الا وهو مسبوق بمخلوق
الصفحه ٢٦٩ : يعرف الا به».
وقال ابن عدي : «وليس القوي».
قلت : وأما ابن حبان فذكره في «الثقات»!
ثم قال العقيلي
الصفحه ٢٨٠ : أبي شيبة ، كما تقدم. ومن قال غير ذلك فليس له دليل إلا مجرد الظن.
والظاهر أنه من جراب الكلام المذموم
الصفحه ٢٨٢ : : سأنبئك بمثل ذلك في آلاء الله : هذا القمر
، آية من آيات الله ، كلكم يراه مخليا به ، والله أكبر من ذلك
الصفحه ٢٩٠ : كان حقّا ، وإلا باطلا. فإن قيل
: المراد علوه في القلوب ، وأنه أعلى في القلوب من كل شيء. قيل : وكذلك هو
الصفحه ٢٩١ : أستاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في
قلوبنا؟ فإنه ما قال عارف قط : يا الله ، إلّا وجد في قلبه ضرورة طلب
الصفحه ٢٩٤ :
وأنكرت الجهمية
حقيقة المحبة من الجانبين ، زعما منهم أن المحبة لا تكون إلا لمناسبة بين المحب