الصفحه ١٧٢ : وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) الاعراف : ٥٣. ففرّق بين الخلق والامر ، فلو
الصفحه ١٧٧ : الله
قائم بذاته ، وأنه صفة له. والصفة لا تقوم الا بالموصوف ـ : فهو حق يجب قبوله
والقول به. فيجب الأخذ
الصفحه ١٧٩ : ، والمقروء الذي هو قول الباري ، من
لم يهتد له فهو ضال أيضا ، ولو أن انسانا وجد في ورقة مكتوبا «ألا كل شيء ما
الصفحه ١٨٣ : الكلام النفساني ، لأنه لا يقال لمن قام به الكلام
النفساني ولم يتكلم به ـ : أن هذا كلام حقيقة ، وإلا للزم
الصفحه ١٩١ : ظاهر. ألا ترى أن من كان في كمه حجر فظنه رجل طعاما
فقال : أطعمنيه ، فالجواب الصحيح : أنه لا يؤكل ، أما
الصفحه ١٩٣ : يروا ربهم تبارك وتعالى إلا رداء
الكبرياء على وجهه في جنة
__________________
(١٦٢)
متفق عليه ، وهو
الصفحه ١٩٤ : «اتقوا الحديث عني
الا ما علمتم ، ومن قال في القرآن برأيه ..» الحديث ، ورواه ابن جرير أيضا ،
واسناده ضعيف
الصفحه ١٩٩ : ينفي المجاز ،
ويكرره غير مرة ، ويضرب له الامثال.
وقوله : فإنه ما
سلم في دينه إلا من سلّم لله عزوجل
الصفحه ٢٠٤ :
وهل أفسد الدين
إلا الملوك
وأحبار سوء
ورهبانها
فالملوك الجائرة
يعترضون على
الصفحه ٢٠٥ : فيه ، قالوا : ما سكت عنه الصحابة ـ مع أنهم أعرف
بالحقائق وأفصح بترتيب الألفاظ من غيرهم ـ إلا لما يتولد
الصفحه ٢٠٦ : ، وأحسن
تفسيرا ، فليس عندهم إلا التكلف والتطويل والتعقيد. كما قيل :
لو لا التنافس
في الدنيا لما
الصفحه ٢١٦ :
قلتم : ما دل القاطع
العقلي على استحالته تأولناه ، وإلا أقررناه! قيل لكم : وبأي عقل نزن القاطع
الصفحه ٢٣٢ : إلا نفسه ، الى أن قال : فإذا أفضى أهل الجنة الى الجنة ، قالوا : من يشفع
لنا الى ربنا فندخل الجنة
الصفحه ٢٣٦ : الله حقّا. ولا يجوز الحلف بغير الله ، وليس لأحد على الله حق إلا ما أحقه على
نفسه ، كقوله تعالى
الصفحه ٢٤١ : آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا
أن تشرك بي شيئا» (٢٢٢). وأخرجاه في «الصحيحين» أيضا.
وذكر أحاديث