الصفحه ٥٠ : في الوقت نفسه لا يتمالك من النقل عن عدوهما
اللدود وعدو أهل الحديث جميعا ، بل والإكثار عنه ، ألا وهو
الصفحه ٥٢ : إلا أن يشاء الله هدايته! أقول هذا مع علمي أنه أطلق مرة هذا
اللقب عليه في تعليقه على «الأجوبة الفاضلة
الصفحه ٥٦ :
لسبب لا يخفى على
القارئ اللبيب ، آثر أن يظل بينهم كأى إنسان آخر ليس له هدف إلا .. على حد قول
الصفحه ٦١ :
الباطلة ، ويلصق بهم وبعقيدتهم أشنع الأوصاف.
وإلا فما الذي يضر
القارئ لو سكت الألباني عن تخريج حديث قال
الصفحه ٧٦ : معرفة مقادير السلف ، وعمق علومهم ، وقلة تكلفهم ، وكمال بصائرهم. وتالله ما
امتاز عنهم المتأخرون الا
الصفحه ٨٣ : نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى
اللهِ زُلْفى) الزمر : ٣. (وَيَعْبُدُونَ
مِنْ دُونِ اللهِ ما لا
الصفحه ٨٤ : النفس قوة تقبل ذلك
، والا فلو علم الجهال والبهائم وحضّضا لم يقبلا. ومعلوم أن حصول اقرارها بالصانع
ممكن
الصفحه ٨٦ : العقلية المفيدة للمطالب الدينية ، لكن
القرآن يبين الحق في الحكم والدليل ، فما ذا بعد الحق إلا الضلال؟ وما
الصفحه ٨٧ : : (لَوْ
كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) الأنبياء : ٢٢. وقد ظن طوائف أن هذا دليل التمانع الذي
الصفحه ٩٨ : دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ) النساء : ١٧١. (قُلْ
يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي
الصفحه ٩٩ : ) النساء : ١٦٦. (وَما
تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ) فاطر : ١١ (إِنَّ
اللهَ هُوَ
الصفحه ١٠٤ : القسمين
الاولين لم يحتج الا الى معرفة اللغة ، بأن يكون قد عرف معاني الالفاظ المفردة
ومعنى التركيب ، فاذا
الصفحه ١١٣ : الذكر للتأكيد ، وهو أيضا مقرّر ومؤكّد لقوله : دائم بلا انتهاء.
قوله
: (ولا يكون الا ما يريد
الصفحه ١١٨ : ء والصفات الا يسمي المثبت لها مشبها ، فمن أنكر أسماء الله بالكلية من
غالية الزنادقة ؛ القرامطة والفلاسفة
الصفحه ١٢١ : إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) البقرة : ٢٥٥. أعظم آية في القرآن ، كما ثبت ذلك في «الصحيح»
عن النبي