الصفحه ٦ : تصحيح كلام الشارح ، وقابل بالحديث والآثار
، فجاءت طبعته أمثل من سابقتها وأقرب الى الصحة. إلا أن في كلتا
الصفحه ٧ : الورقة الأولى منها ، إلا أنّ بعض
__________________
(١)
توفي عليه رحمة الله في ذي الحجة ١٣٧٧ تموز
الصفحه ١٠ : أتباعهم. كما أنها
عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري ، التي استقر عليها أخيرا بالجملة. ولم يشذ عنها
إلا من
الصفحه ١١ : تجد من المقربين
إليهم إلا من اشتهر بذلك أو بما هو أسوأ!!
ولا أدلّ على هذا
مما رواه ابن حجر وإليك
الصفحه ١٢ : عليهم المرسوم ، وأحضر خط ابن أبي العز فوجد فيه قوله : «حسبي
رسول الله : هذا لا يقال إلا لله!» وقوله
الصفحه ١٧ : أبو حنيفة في كثير منها ، وقد أودع هذه
الاختيارات في كتابه «مختصر المزني».
فلم يسعه بعد ذلك
الا أن
الصفحه ٢٢ : الاصطلاح ، إنما هو شيء واحد ، ألا وهو رغبتنا في إيقاف القارئ بأقرب طريق على
درجة الحديث بعبارة قصيرة صريحة
الصفحه ٢٣ : نعتقد العصمة لكتاب بعد كتاب الله تعالى أصلا ، فقد
قال الإمام الشافعي وغيره «أبى الله أن يتم إلا كتابه
الصفحه ٣٠ :
علاقة له البتة بقولي في تخريج الخبر : «لا أعرفه». فما معنى تساؤله المذكور إلا
لتجاهل المقصود للمراد
الصفحه ٣١ : إسناده ، وذلك بأن يكون فيه كذاب أو وضاع ، وهذا لا سبيل إليه
إلا من إسناده ، والفرض هنا أنه غير معروف
الصفحه ٣٢ : أعرفه ، أو لا أصل له ، لا يساوي في اصطلاحهم قولهم :
حديث موضوع إلا إذا كان هناك قرينة في متنه تدل على
الصفحه ٣٦ : ).
إلى غير ذلك من
الأوهام التي بيناها في محالها ، مما لا يخلو منه كتاب إلا نادرا ، لا سيما إذا
كان مؤلفه
الصفحه ٤٢ : ومسلم خاصة ، لا
يعلمه إلا من تتبع مؤلفاتهم ، أو تعليقاتهم على غيرها وقد سبق ذكر بعض النماذج
منها ، ومن
الصفحه ٤٦ : الحديث وأقوال العارفين به ، فإن هناك مئات بل ألوف
الأحاديث لا نعرف ضعفها ونكارتها إلا من قول المحدثين
الصفحه ٤٨ : حيا وميتا تجوز لغرض شرعي ، لا يمكن الوصول إليه إلا بها ، وقد جمعها بعضهم
في قوله :
القدح ليس