الصفحه ٥٥ : هي ، وناظروا على هذا
مرارا ، ولا مخالفة بينهم في ذلك فيما علمناه ، وقد حكاه الإمام أحمد بن سليمان
الصفحه ٦٧ : ابن
عودة في تميم
وصاحبك الأقيرع
يلحياني
حميت حماها
بالسيف صلبا
الصفحه ١٢٥ : .
وقد تقدمت حكاية بني ناجية في (الرسالة
الهادية) ، وانظر (شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد ٣ / ١٢٧ إلى
الصفحه ٤٠٩ : أن الشرح لما طال روى كل إنسان ما
حفظ ، وبعض الروايات أتم من بعض.
وفيه بإسناده مثله
، إلا أنه ذكر
الصفحه ٤٢٥ : والنقل الصحيح من
غير طريق لو فصلناه لطال به الشرح ، وصرح أنه أوفى الجميع بعهد الله تعالى وكانت
هذه إشارة
الصفحه ١٦ : وردود على المطرفية وأرجوزة في الرد عليهم ، ذكرها
ابن أبي الرجال في مطلع البدور ، وهي مفقودة.
٢ ـ سعيد
الصفحه ٢١١ :
ولم يخرجها
بالاستثناء.
وأما ما سألت عنه
من سير الأئمة عليهمالسلام فأصولهم في أقوالهم ما فعله أو
الصفحه ٣٤٩ : والنحل أقوالا كثيرة في المعتقدات.
انظر (موسوعة الفرق) ٤٣١ ـ ٤٣٤ ، وشرح (نهج
البلاغة) ٩ / ٧٨
الصفحه ٤٥٣ : فمن انقض في داره
فهو الخليفة من بعدي» ، فنظروا فإذا هو قد انقض في منزل علي ، فأنزل الله تعالى
الصفحه ٢٠٦ :
هو قول من لا يعرف
حال السلف ، فتردى في مواضع التلف ، وذلك أن الصحابة رضي الله عنهم مهاجرون
وأنصار
الصفحه ٤٦٤ : الشيعة في ذلك بأسانيدها لطال الشرح ، ولكنا نريد
الوفاء بما شرطنا في أول الكتاب ، وهل بعد هذا رحمك الله من
الصفحه ٤٧٩ : عليهالسلام ، ولعلي عليهالسلام ولأولاده الأعلام سلام الله عليهم في مدائح القرآن ما يطول
شرحه ، وللقاسم بن
الصفحه ٥٤ :
وأنكروا جميع
الكتب المنزلة ، وناظرونا مرارا ، وحاورونا أسفارا ، ولم يختلفوا في شيء من ذلك :
أن
الصفحه ٣٦ :
يدور في النفي
والإثبات على ثلاثة أنواع ، وإن كانت فصوله كثيرة شرفه الله تعالى وعظمه : محكم
الصفحه ٤٤٨ : كان هذا في عمومهم ، فهو في خصوصهم وأعيانهم ، وأئمتهم أولى بطريقة الأولى
وهي أقوى معتمد في الشرعيات