الصفحه ٤٠٧ :
ومن (تفسير
الثعلبي) أيضا في تفسير قوله تعالى : (سَأَلَ سائِلٌ
بِعَذابٍ واقِعٍ) [المعارج
الصفحه ٤٤٣ : الشيعة ، توفي بالبصرة لثلاث بقين من جمادى الآخرة. ومن مؤلفاته
: (تفسير القرآن الكريم) ، كتاب (الغرائب في
الصفحه ١٨٤ : : (البرهان في
تفسير غريب القرآن) تفسير مشهور مخطوط ، ومنها مسائل الشريف القاسم بن العباس (مخطوط)
وكتاب دعوته
الصفحه ٤٢٦ : : «إنما مثل علي في هذه الأمة مثل قل هو الله أحد في
القرآن» (١).
فتأمل هذا الخبر
فهو مفيد جدا ؛ لأن قل هو
الصفحه ١٧ :
الهادوية) كتابان فسر فيهما أقوال القاسم بن إبراهيم والهادي ، وثالث باسم (المسائل
المرتضوية) أعاد فيها تفسير
الصفحه ٤٦٣ : اللهم إني أحبهما وأحب من أحبهما»
(٢) وهذا في ذكر ذريتهما وأتباعهم.
ومن كتاب ابن
المغازلي رويناه عنه
الصفحه ٣٦١ : ، فتفهم ذلك موفقا.
وما جانس الحديث
الأول في معنى ثواب من دعا بدعاء الصحيفة وما يوجد في كتاب الذكر من
الصفحه ٤٦٢ : عليها فأنا أجازيه غدا إذا لقيني يوم
القيامة» (٣).
وقد ذكر في تفسير
الآية أقوال منها ما قدمنا ، ومنها
الصفحه ٤٦١ : : هي قربى آل محمد صلوات الله عليهم (٢).
ومن (تفسير
الثعلبي) في قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
الصفحه ٣٤ : ) ٢ / ٥٥٥ بلاغا ، وأخرجه الإمام أبو طالب في أماليه ١٠٥
، والإمام المرشد بالله في (الأمالي الخميسية) ١ / ١٥١
الصفحه ٤٠١ :
تقدم في الأول في
معنى الإشارة ، وكان نقش خاتمه الذي تصدق : سبحان من فخري بأني له عبد.
وفي كتابه
الصفحه ٦٢ : :
والله لو منعوني عناقا أو عقالا .. رواه الطبري في تفسيره القسم الثالث ج ٢٤ / ٢٣
، وهو في (السنن الكبرى
الصفحه ٣٩٩ : الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [الحجر : ٩] قد ذكر
لفظ الجمع هاهنا في خمسة مواضع ، والمراد الحكيم
الصفحه ٤٣٨ : وفضله
السكنى له دون البشر ، وقد رواه بطرقه ، وميلنا إلى الاختصار إلا أنه قال في بعض
أحاديثه : «فمن سا
الصفحه ٤٨ :
[أحكام أهل الردة]
فهذا كما ترى
الحكم في أهل الردة بإجماع من صحابة رسول الله