الصفحه ١٢٣ :
عليها الاتفاق ممن
يصح اتفاقه من أهل المعرفة أن الرواية من الكتاب المشهور تصح كما تصح من الشيخ
الصفحه ١٢٦ : وجه لملكهن إلا كفر أهلهن.
وأظهر من ذلك لأهل
المعرفة المتأملين أن الحسن بن علي عليهالسلام وهو الإمام
الصفحه ١٣٤ : العدل والتوحيد) (٢) بعد مضي نصف الكتاب أو نحوه: فأول ما نذكره من ذلك معرفة
الله عزوجل وهي عقلية منقسمة
الصفحه ١٣٥ : المعرفة من أهل الاعتقادات الصحيحة والعدل والتوحيد
كثر الله جماعتهم ، وقوى جندهم ، ولسنا نتمكن من حصر
الصفحه ١٦٢ : السبب لهلاك من
هلك ، والمعرفة بأربابها كان الذريعة لنجاة من سلك.
فإذا قد تقرر لك
ذلك وعلمت أن جميع فرق
الصفحه ١٧٢ : الزلة ما كانت من غير مقصر ، هل بعد
اليقين شك ، وهل مع المعرفة حك ، وإنما ينقد المجهول ، ويختلف فيما خالف
الصفحه ٢٠١ : المعرفة ، ولا ينبغي لأحد أن ينكر فأهل البيتعليهمالسلام معدن العلم فما خرج من علم للآخر أضيف زيادة إلى علم
الصفحه ٢٠٩ : لا ينكره ذو معرفة ، وإذا نزل الحاكم بلدة فله أن
يمتنع من ضيفة الكل [لا يضطافهم ، وله أن يضطاف
الصفحه ٢١٤ : قاتلهم الله أنى يؤفكون ، فهل
يعلم أهل المعرفة أن قول الإنسان لغيره : عاقبني إن فعلت كذا وكذا ، ألا يجيز
الصفحه ٢١٧ : نهاية المكر ، واستشعار الغدر.
وأما الأبرهي فلا
يجهل أحد من أهل المعرفة فساده وعناده وما كان منه في
الصفحه ٢٣٢ : فيه ذو معرفة ،
بل هو سعة ورحمة.
وأما المسائل التي
لا يجوز الخلاف فيها ، ولا يسمع فيها اجتهاد فهي
الصفحه ٣٦٥ : المعرفة]
قالوا أيدهم الله
تعالى في كلام حي القاضي شمس الدين رضي الله عنه وأرضاه
الصفحه ٤١٣ : عليه في معرفة [اللغة] (٣) ولا ميل له إلى مذهب الإسلام ، بل هو من المبرزين في علم
اللغة.
وقد حكي عن
الصفحه ٥١٤ : النظر فرع عن وجوب المعرفة......................... ٣٦٥
المسألة الثالثة
الإحالة والتوليد
الصفحه ٢٤٨ :
ولا ما يحاكيه ؛
لأنه لا محاكي له.
وقوله : هل
المعلومات صور محصلة في نفس العالم ، كالدار في نفس