الصفحه ١٧٦ : ) نعوذ بالله من ورع يؤدي إلى الحسرة ، ما كان أحوجنا من
مورد السؤال إلى المعرفة ، والنصرة نفس السجية
الصفحه ٨ :
والمعرفة ، والانشغال التام بأولوية إخراج ونشر هذا التراث الذي يجب أن يرى النور
ويتوفر بين أيدي الباحثين
الصفحه ١٤٠ :
وهو ثمرة الجبر لا
ينكر ذلك أهل المعرفة.
ثم قال فيه عليهالسلام : أو ينسب إليه جورا بعينه وقد نسب
الصفحه ٤٧٠ : ولا شيء عليه بعد معرفة
الحقيقة ، فإن كان تركه للعبادة الشرعية ينفر الناس عنه لزمه القيام بها لتأليف
الصفحه ٣٦٦ :
إن وجوب النظر
مقدم على وجوب المعرفة أعني النظر في طريق معرفة الله تعالى فأما العلم بوجوب
المعرفة
الصفحه ٧٥ : عليهم وصلى الله على النبي وآله ـ. وهذا
رأينا فيهم لم نكتمه من أول وهلة ولا خفنا إذا ظهر مقت أهل المعرفة
الصفحه ١٧٧ : على أحكام أهل المعرفة بإحكام القول ، تبناها عنده هتوف ؛ وهو دلالة الواحد
إذ هي طروب وهو دلالة الفرح
الصفحه ٢٣٠ : سؤاله عن
اختلاف نظر الأئمة عليهمالسلام فظهوره كفى عن كشفه ؛ لأن أهل المعرفة قد اشتركوا هم ومن
لا معرفة
الصفحه ٣٦ : ) ١ / ١١٥ ، والزرندي في (نظم درر السمطين) ٢٣٢ ،
والمقريزي في (معرفة ما يجب لآل البيت النبوي).
ـ أما في
الصفحه ٥٢ : بالمشهد ، وله مؤلفات
كثيرة منها : (أصول (الأحكام» و (الحكمة الدرية) و (حقائق المعرفة) وغيرها والكل
لا زال
الصفحه ٦٩ : البقاء عليه لم يسالمه أهل المعرفة في
ذلك ، وأهل بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يظهر لهم قدرة ولا
الصفحه ٧٣ : لأثر أبي
الحسن فيكم ـ يريد عليهالسلام سبي علي عليهالسلام لبني ناجية ـ قال : وتكلم معرف بن سحرة الأزدي
الصفحه ٧٩ : وأعداده (١) ليكون غرضا يقصده من أراد معرفة تلك الأحوال ، وليعلم صحة
ذلك من كانت له بسطة في علم الآثار
الصفحه ٩٦ : إشارة كافية ، لمن
له معرفة وافية ، فكانت ردة الرجل وامرأته عنده عليهالسلام ردة من يرتد من المسلمين سوا
الصفحه ١١٠ : ، ومعرفة دين ، ورغبة في الخير. وهو من السابقين إلى
بيعة المنصور بالله ، وصل إليهم رسل الإمام محمد بن أسعد