البحث في نهاية المرام في علم الكلام
٦٣/٣١ الصفحه ١٨٤ : الوجود إلّا وقتا واحدا كالصوت ، وأنّ الله تعالى يحدثه حالا بعد حال ،
ولو لا ذلك لبقى معدوما بعد الوجود
الصفحه ١٨٦ : له إلّا الحكم بجواز ذلك ،
لكن ليس كلّ ما جاز وقع». قواعد المرام : ١٤٩. وقال أيضا القاضي عبد الجبار
الصفحه ٢٢٥ :
المعنى الأوّل وجب حمله على الثاني وإلّا لصار مهملا ، والكلام بالمهمل قبيح على
الله تعالى.
وأيضا المراد
الصفحه ٣٤٨ : ، تحقيق عبد الرحمن البدوي ، ٢ : ٤٩٢ ؛ الفصل الأوّل من المقالة الثانية
من الفن الأوّل من طبيعيات الشفا
الصفحه ٥٧٢ : شتاينر بقيسبادن ، ط ٣ ، ١٤٠٠ ه / ١٩٨٠ م.
١٣٤. مقدمة ابن
خلدون : عبد الرحمن بن محمد بن خلدون ، دار إحيا
الصفحه ٥٤٥ : عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمداني الأسدآبادي
١
٥٥ ، ٦٦ ، ٥٨٠
الصفحه ٥٦١ : مرتضى الحسيني الزبيدي ، تحقيق : عبد الستار أحمد
فرّاج ، دار الهدية ـ الكويت ، ١٣٨٥ ه.
٢٦. تاريخ بغداد
الصفحه ٥٦٦ :
٧٠. شوارق الالهام
في شرح تجريد الكلام للمحقّق الطوسي : عبد الرزاق اللاهيجي الفياض ، مكتبة
الفارابي
الصفحه ٥٤٨ :
محمد حسن بن أحمد ابن متويه
١
٥٥.
أبو إسحاق ابن
عياش البصري إبراهيم بن محمد بن
الصفحه ١٤٧ : لزمنا القول
بالسفسطة.
الثامن
عشر : لو كان العالم
محدثا لكان الباقي مقدورا بالله تعالى ، والتالي باطل
الصفحه ٢٢٩ : الثالث هشام بن الحكم على ما حكى
عنه. وكان عباد بن سليمان إذا قيل له : أتقول انّ الخلق غير المخلوق؟ قال
الصفحه ٣٨٦ : الخارجة
بالقدح كامنة في هذه الأجسام لكان الله عزوجل يفعلها بالعادة فكان يصحّ في الحجر. وإن رقق وقدح تجديده
الصفحه ٥٦٤ :
٥٢. جامع العلوم
في اصطلاحات الفنون (دستور العلماء) : القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمدنگري
الصفحه ١٣ :
التعلق بالهيولى.
ونقل صاحب الملل
عن قاديمون (١) ـ الذي يقال إنّه شيث بن آدم ـ أنّه قال : المبادئ الأول
الصفحه ٢٩٥ : يبقى. وكان محمد
بن عبد الوهاب الجبائي يقول : الحركات كلّها لا تبقى والسكون على ضربين ... وقال
بشر بن
