البحث في نهاية المرام في علم الكلام
٦٣/١٦ الصفحه ١٨٨ : الجواهر ، وهو مذهب أبي هاشم وعبد الجبار بن أحمد. (١)
الوجه
الثاني : أن لا يكون الفناء
الواحد كافيا في
الصفحه ٢١٣ : ؟
__________________
(١) في النسخ وكذا في
أنوار الملكوت : ٤٩ : «أبو الحسن» ، وهو خطأ. وهو عبد الرحيم بن محمد بن عثمان ،
أبو
الصفحه ١٨٧ : محمد بن شبيب : المعنى الذي هو فناء ومن أجله يعدم الجسم لا يقال له
فناء حتى يعدم الجسم وأنّه حالّ في
الصفحه ٤٢٥ : أبو الهذيل ... ومحمد بن عبد الوهاب الجبائي ...»
مقالات الإسلاميين : ٣١١ وما يليها.
الصفحه ٥٥٩ : العراقي.
٨. إرشاد الطالبين
إلى نهج المسترشدين : مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي ، تحقيق:
السيد مهدي
الصفحه ٥٦٠ : : أبو عبد الله الشيخ المفيد ، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد ـ قم
، ط ١ ، ١٤١٣ ه.
٢١. إيضاح
الصفحه ٢٢٨ :
لم يتوقع حصول مثله
في ذلك الوصف بعده فإنّ الحالف بعتق عبد يشتريه أخيرا إنّما يعتق من يشتريه آخر
الصفحه ٣١٢ : عبد الله الصادق عليهالسلام
أنّه قيل : لأمير المؤمنين عليهالسلام
: هل يقدر ربّك أن يدخل الدنيا في
الصفحه ١٤٥ : (٤) ، فيكون وجود العالم أزليا.
الرابع
عشر : الايجاد إحسان
وفعله أفضل من تركه فلو كان العالم محدثا لكان الله
الصفحه ٣ : الغزالي الفلاسفة. راجع د. محمد رمضان عبد الله ، الباقلاني وآراؤه
الكلامية : ٣٤٩ ـ ٣٥٠. ـ
الصفحه ٢٢٣ : ، فانّه زعم
أنّه لا يقول بافناء العالم ، وأنكره جماعة (٣) وقالوا : لو كان مذهبا له لحكاه غيره وذكره. والله
الصفحه ٣٠١ : محال.
__________________
(١) قال القاضي عبد
الجبار : «وأمّا قدرتنا عليه فظاهرة بمثل ما به نعلم
الصفحه ٣٠٢ : ، فيختلف حاله بحسب
اختلافها فيجب أن تكون مولدة له ، ولأجل هذا تكثر التأليفات في المحال عند كثرة
المجاورات
الصفحه ٤٢ : الحاجة إلى ذلك المؤثر المعين ، أو إلى
ذلك الشرط المعين ؛ لأنّ أكثر الطوائف أثبتوا أمورا ثبوتية غير الله
الصفحه ١٧٧ : فاقبلوه منّا في الأوقات المقدّرة.
وعن
السابع عشر : أنّه خيال ضعيف عامي لا تحقّق له عند الخواص (١) ، فلا
