البحث في نهاية المرام في علم الكلام
٣٠٢/٦١ الصفحه ٣٣٤ :
الأوّل : فلا وجود له في
الأعيان ، لأنّ المتحرك ما دام لم يصل إلى المنتهى فالحركة لم توجد بتمامها ، وإذا
الصفحه ٣٣٦ : (٢) ، بأنّ ما لا وجود له في الخارج بل في الذهن كيف يتقدر
بالزمان الموجود في الأعيان؟ بل الحركة عند الشيخ محلّ
الصفحه ٣٣٩ : وجود في الحال أو يكون ، فإن لم يكن لم
تكن الحركة موجودة مطلقا ، لأنّ ما لا وجود له في الحال لا وجود له
الصفحه ٣٥٥ : غيره من الأضداد الممكنة الثبوت له ،
وإلّا لم يكن حصول ذلك الضدّ له أولى من غيره من الأضداد ، فإذا تخصص
الصفحه ٣٦٦ : الملّة والدين ـ قدّس الله روحه ـ عن الحركة تحت أيّ مقولة تقع من
المقولات؟
فأجاب بأنّ الرئيس
استشكل هذا
الصفحه ٣٩٧ : الفارابي ذكره في مختصر له يعرف
ب «عيون المسائل» في موضعين ، فقال : «وحركات الأفلاك وضعية دورية ، وعند
الصفحه ٣٩٨ : متحركة في المكان ، بل هو جسم واحد متصل
لا تتحقق له أجزاء إلّا بالفرض فلا تكون له حركة فعلية. وأيضا حقيقة
الصفحه ٤١٣ :
والجوهر لا ضدّ
له.
ثمّ اعترضها بأنّ
التضاد إن اعتبر فيه التعاقب للمتضادين على موضوع واحد فلا ضدّ
الصفحه ٤٨٠ : تكون قسرية كحركة الحجر إلى فوق. أو تكون بسبب موجود
في ذات الجسم. فإمّا أن يكون له شعور بما يصدر عنه أو
الصفحه ٤٨١ :
الطبيعة ردّه. إمّا في الأين فكالحجر المرمي إلى فوق ، فإنّه قد حصل له حالة غير
ملائمة وهي حصوله في غير
الصفحه ٥١٥ : : أنّه معارض
بالزمان على ما تقدّم من أنّ بعض أجزائه سابق على البعض. ويلزم منه أن يكون الله
تعالى زمانيا
الصفحه ٥١٨ : كان متناهيا كان له حيث وحيّز معيّن ، وليس تعيّن ذلك
الحيّز بسبب وجود العالم ، لأنّ وجود العالم موقوف
الصفحه ٥٢٧ : يستحيل أن يكون له وجود في الأعيان. وبمعنى التوسط
آنية واحدة ثابتة مستمرة من أوّل المسافة إلى آخرها
الصفحه ٥٢٨ : ومعروضها مغاير لها ، ولا يجوز أن
تكون المعية لازمة للأمر الذي عرضت له المعية ، لأنّ الشيء الذي عرضت له
الصفحه ٥٣٩ : )
(إِنَّ زَلْزَلَةَ
السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ)
١
١
٦١
(اللهَ يَفْعَلُ ما
