الصفحه ١٢١ : يقبل الوجود ، وإلّا لكان الحالّ مثل المحلّ ، فليس أحدهما بالأصالة والمحلية
أولى. ويلزم وجود الشي
الصفحه ١٢٨ :
الوجه الرابع (١)
لو كان الجسم
قديما فقدمه لا يجوز أن يكون عدميا ، وإلّا لكان الحدوث الذي يناقضه
الصفحه ١٣٠ : مناقضا لدعوى اللزوم الذي لا يحصل إلّا عند ثبوت
اللازم ، فعلمنا التناقض بين المقدمتين.
وأمّا الثاني
الصفحه ١٤٣ : مثله.
بيان الشرطية :
أنّ المؤثر يستحيل أن يقصد إلى الايجاد والإحداث إلّا إذا كان عالما بأنّ ذلك
الشي
الصفحه ١٦٠ : العالم ليس له ابتداء ، إذ لا وقت يفرض أن يكون مبدأ للإمكان إلّا وهو
ممكن الحدوث قبله وأنّه لا يصير أزليا
الصفحه ١٧٠ : الإرادات انتهت إلى إرادة حادثة متعلّقة بإيجاد
الأجسام. فعلى هذا : الحوادث وإن لم تكن لها بداية إلّا أنّ
الصفحه ١٧٦ : موجودا
حال وصول الوجود إليه ، وإلّا تسلسل ، فلا يكون الإيجاد إحسانا. والحقّ الأوّل ،
فانّ المقدمة الصغرى
الصفحه ١٨٦ : هذه الصحّة إلّا بالسمع ؛ فانّ السمع لمّا دلّ على عدم العالم عرف
بعد ذلك صحّة عدمه. (٢)
الثاني
: في
الصفحه ٢٢٠ : وعدمه منه لقدرته لا يجوز أن يفعل إلّا إذا رجح منه أن يفعل بالداعي وهو أن
يعلم أو يظن أنّه تتعلق بفعله
الصفحه ٢٣٧ : اثنين ، لأنّ اختصاص أحدهما بقدر معيّن من القرب أو
البعد إلّا لامتياز لا يكون إلّا لامتياز ذلك الحيز عن
الصفحه ٢٤٠ : البعض إلّا لأمر اختص به ذلك
الجانب ، فيعود الكلام إلى القسم الثاني.
السابع
: الآلات الرصدية
شاهدة ببقا
الصفحه ٢٥٠ : الأشكال إلّا واحدا ولا واحد من الأشكال إلّا الكرة.
لأنّا نقول : لا
نسلّم اسناد الشكل إلى طبيعة الجسم
الصفحه ٢٥٩ :
يقال : الأوقات التي يطلب فيها الترجيح (١) معدومة ، ولا تمايز بينها إلّا في الوهم ، وأحكام الوهم في
الصفحه ٢٦٢ : . (١)
__________________
(١) قال أبو هاشم
الجبائي : «إنّ الجوهر لا يوجد إلّا وهو متحيز ، ولا يكون متحيزا إلّا وهو كائن ،
ثمّ لا
الصفحه ٢٦٦ : هاشم من أنّه يستحيل أن يوجد في الجسم إلّا
وهو في الجهة التي يوجب كونه كائنا فيها ، وهو أنّ توقّف حصول