فهي غير متضادة.

والتحقيق أن يقال : إن عنى بالضدين كلّ معنيين يمتنع اجتماعهما في المحل الواحد دفعة واحدة فالحركة المستقيمة تضاد المستديرة والمستديرات أيضا متضادة ، لامتناع اجتماعهما. وإن أريد بالضدّين منع ذلك أن يكون ما منه وما إليه أمورا موجودة بالفعل متضادة في الحقيقة فالمستقيم لا يضادّ المستدير ، وكذا المستديرات.

وفيه نظر ، فانّه لا بدّ في التضاد عندهم من التعاقب على الموضوع الواحد فعلا أو قوّة ومن غاية التباعد بينهما.

المسألة السابعة : في تضاد السكنات (١)

إنّ السكون يتعلّق بأمور أربعة ممّا تتعلق به الحركة ، ولا تعلّق له بما منه وما إليه فلا تضادّ له باعتبارهما ولا يتضادّ بتضادّ الساكن ولا المسكن ولا الزمان لما عرفت في الحركة ، فلم يبق سبب لتضاد الواقع فيه إلّا تضادّ ما فيه السكون ، مثل : أن يكون أحدهما فوق والآخر أسفل ، حتى يكون السكون في المكان الأعلى ضدا للسكون في المكان الأسفل. ولو تضاد المكانان بسبب العوارض لم يتضاد السكون ، مثل : أن يكون أحد المكانين حارا والآخر باردا ، بل لو كان الجسم مستقرا في آخر (٢) ثمّ تغيرت حاله إلى البرودة ومن السواد إلى البياض لم يتغير حال السكون.

واعترض : بأنّ السكون عندهم عدمي فلا يصحّ وصفه بالضدّية.

__________________

(١) راجع السابع من رابعة الأوّل من الشفاء (السماع الطبيعي) ؛ المباحث المشرقية ١ : ٧٢٩ ؛ كشف المراد : ٢٧٢ ؛ شرح المقاصد ٢ : ٤٥٨.

(٢) ج : «حار آخر» ، وفي المباحث : «جسم آخر» ، وفي الشفاء : «لو كان جسم يسكن فيه الجسم سكونا متصلا».