الصفحه ٢٣٧ : الجهات جسم واحد محيط بالأجسام ذوات الجهات». المصدر
نفسه : ١٨٠.
(٥) ما عنه وما إليه
، حاصلتان له لا به
الصفحه ٢٤٣ : بحسب اعتبارين فقد
تقتضي». ٢ : ٢٣٨ (النمط الثاني).
(٢) المصدر نفسه.
الصفحه ٢٤٥ : المحدد لا في غيره». المصدر نفسه.
الصفحه ٢٥٤ :
__________________
(١) في النسخ : «التسمية»
، وما أثبتناه من المباحث.
(٢) أنظر الإشكالين
والجواب عنهما في المصدر نفسه
الصفحه ٢٥٧ : نفسه : ٢٠٦.
(٢) في المحصل : «وإن».
الصفحه ٢٦٠ :
بعضهم أنّه لا غاية هناك. وعند الفلاسفة أنّ الغاية هناك نفس الفاعل ، لأنّه تعالى
إنّما يفعل لذاته
الصفحه ٢٦٣ : بينهما ؛ وتارة نسمّي بعضه مفارقة ومباعدة وافتراقا إذا وجد
على البعد منه جوهر آخر». المصدر نفسه. راجع أيضا
الصفحه ٢٦٦ : احتياج كلّ واحد منهما إلى نفسه ، وهو محال.
بيان الأوّل : أنّ
المعنى الذي يوجب كون الجسم كائنا في الجهة
الصفحه ٢٧١ : ، لأنّ تماثلها يقتضي اشتراكها في
الصفة الأخص التي فيها الخلاف والوفاق. راجع المصدر نفسه : ٤٢.
الصفحه ٢٧٢ : . ومن قدر أن
يثبت حكما فيخبر فلو قدر على نفس الخبر الذي هو صفة لا يلزم فيمن قدر أن يجعل
الذات على صفة أن
الصفحه ٢٧٨ :
الأجزاء؟
سلّمنا أنّه يلزم
أن يقدر على جميع الصفات وعلى نفس الذات ولكن متى إذا قدر على أن يجعل الذات على
الصفحه ٢٨١ :
الوجود صفة وأنّها زائدة على الذات ، بل هو نفس الذات. وتزايد الشيء الواحد مع
أنّه واحد مع أنّه محال سوا
الصفحه ٢٩٠ : الجهة الواحدة ، فقد صار نفس ما صحح حكما محيلا له.
لأنّا نقول : انّا
نجعل التحيز محيلا ، لحصوله (١) في
الصفحه ٢٩٧ : في نفسه حتى لو لم يفعلها
لسقط ممّا فيه من الثقل فيكون النهي والكراهية متناولين لذلك.
الوجه
الثالث
الصفحه ٢٩٩ : على أنّ الكون مرئي.
لأنّا نقول : لو
كانت مرئية في نفسها لوقع لراكب السفينة الفصل ، وهو ممنوع. وأيضا