الصفحه ٤٥١ : إليه أعظم من تعلّق القدرة بالضدّين ، مع أنّ
الشيء لا يضاد نفسه.
المسألة الثالثة :
في أنّ تضادّ
الصفحه ٤٦٨ : لازم لاختلاف الاختيار لا أنّه لازم لنفس الاختيار ، إذ [لو] (١) أوجب الاختيار نفسه تغير الأفعال لاستحال
الصفحه ٤٧٠ : فامّا أن تكون نفس أجسامها أو قوى مركوزة فيها. والأوّل
محال لما سبق من امتناع كون الجسم من حيث هو جسم
الصفحه ٤٧١ :
__________________
(١) في النسخ : «يحيط»
، وما أثبتناه من المباحث.
(٢) راجع أيضا المصدر
نفسه : ٦٠٨.
الصفحه ٤٧٤ : تكون مستديرة جسمانية ، فجاز أن تصدر عن نفس حركات
اختيارية أو غيرها.
ثمّ نقول : انتهاء
المتحرك إلى حدّ
الصفحه ٤٨٠ : : ١١٥ (فصل في أنّ
الفاعل القريب للحركة الأولى نفس) ؛ شرح حكمة العين : ٤٢٦ ؛ المباحث المشرقية ١ :
٧٣٧
الصفحه ٤٨٣ : ء : ٣٠٧.
(٢) و (٣) و (٤) في
بعض نسخ الشفاء : «آجرة ـ الآجرة».
(٥) راجع المصدر
نفسه.
الصفحه ٤٨٧ : كالكلام في
نفس الحركة القسرية.
ومن قال الهواء
للطافته يندفع أسرع فينجذب الجسم المدفوع فيه ، فقد أخطأ
الصفحه ٤٩٠ : ». (٢)
فإن عنى بالميل
نفس المدافعة الحاصلة بالقاسر ، فإنّها لا تبقى بعد مفارقته. وإن عنى به علّة
المدافعة
الصفحه ٤٩٥ : ، والواسطة إمّا أن تكون متحركة من تلقاء نفسها
أو لا تكون. فإن لم تكن فإمّا أن تتصل بالمحرك كيد
الصفحه ٤٩٧ : يحتاج في حركته مقدار فرسخ إلى مائة نفس فانّه لا يلزم
أن يقدر الخمسون على نقله شيئا ما ، نعم يجب أن يكون
الصفحه ٥٠٠ : وجود الزمان لتتحقق بسببه بعدية العدم ،
فثبت أنّ تجويز العدم على الزمان متناقض في نفسه ، وأمّا تجويز
الصفحه ٥٠٤ : أو ذو مقدار فهذا الزمان (١) لا يعرى عن المقدار ، وليس هذا المقدار نفس السرعة والبطء
، لمساواة الحركة
الصفحه ٥٠٨ : لاستحالة التناسخ ، فالنفوس البشرية في زماننا غير
متناهية لوجوب بقاء النفس ، لكن عددها قابل للزيادة والنقصان
الصفحه ٥٠٩ : .
(٣) لما بيّنا في باب
الوجود أنّ ما لا يكون ثابتا في نفسه لا يمكن أن يكون موصوفا بالأوصاف الثبوتية. المباحث