الصفحه ٣٠٦ : آخر بعده ؛ وعلى مثل هذا
يلزم فيمن سكّن نفسه ثمّ نام أن لا يسقط لتوليد سكونه ـ الذي فيه ـ غيره من
الصفحه ٣٠٧ : القائل بأنّ الجسم يمكن أن يتحرك بدون كونه في
مكان. المصدر نفسه : ٢٥٨.
الصفحه ٣١٤ :
أن يفعل في كلّ
جزء بعدد أجزاء المحمول كلّها ، فصار قوله في نفس المحمول مثل قول أبي هاشم في
المعاني
الصفحه ٣١٥ : ، فانّ حركة
الدهن تابعة لحركته في نفسه.
والكعبي بنى ذلك
على قوله : إنّ المتحرك إنّما يتحرك في مكان
الصفحه ٣١٧ : والآخر مصعد فاعتدلا فيها ، فلذلك
وقفت». المصدر نفسه : ٦٢.
الصفحه ٣٢٥ : هي حصول الجوهر في حيز بعد أن كان في حيز آخر. (٢) فالحصول المطلق عرض عام ، لأنّه نفس الوجود. وتقييده
الصفحه ٣٣٣ : الأولى تكال بالآن السيال ، والثانية تقدّر بالزمان. راجع
المصدر نفسه : ٢٠٥ ـ ٢٠٦.
الصفحه ٣٣٨ : .
وكتابه قسمان : الأوّل في الحقيقة ، أي الفلسفة. والثاني في الظن ، أي العلم
الطبيعي. المصدر نفسه: ٢٨. وانظر
الصفحه ٣٤٢ : ـ ١٥٠.
(٣) قال الطوسي : «وقد
قال هو ذلك بعينه في آخر هذا الفصل.» المصدر نفسه.
الصفحه ٣٤٤ : ، لا
مقابلة الضد.» المصدر نفسه.
(٣) راجع النيسابوري
، التوحيد : ١٣٢ ؛ أنوار الملكوت : ٢٤ (في تعريف
الصفحه ٣٤٥ : :
في السكون).
(٢) راجع المصدر نفسه
؛ المباحث المشرقية ١ : ٧١٢.
الصفحه ٣٤٩ : تحرك على نفسه حركة دورية وجب وجود نقطة في وسطه لا تتحرك هي المركز
يتحرك المتحرك عليها ، ولا يلزم وجودها
الصفحه ٣٥٠ :
المسألة الثانية :
في المحرك
لا يمكن أن يكون
المحرك هو نفس المتحرك ، فلا يتحرك الجسم لذاته من حيث
الصفحه ٣٥١ : يتحرك فالمحرك
غير المتحرك ، وإن حرك بأن يتحرك فتكون الحركة سابقة على نفسها لتقدم السبب على
المسبب ، فإذا
الصفحه ٣٦٠ : متغايران بالضرورة لاستحالة كون
الشيء عارضا لنفسه. فللسواد ماهية في نفسها ثمّ عرض له أن صار مبدأ للحركة من