الصفحه ٢٦٥ : (٣).
__________________
(١) انظر الوجه
الأوّل والثاني في تلخيص المحصل : ١٦٧.
(٢) راجع شرح الأصول
الخمسة : ٤٣٠.
(٣) استفاد
الصفحه ٢٦٩ : حالّا فيه ولا محلا له. والأوّل باطل لوجهين :
الأوّل
: الأجسام مشتركة في
مفهوم الجسمية على ما مرّ
الصفحه ٤٥٢ : ،
فنقول : تدل على بطلان قول النظام وجوه (٥) :
الأوّل
: كلّ كثرة سواء
كانت متناهية أو غير متناهية ، فإنّ
الصفحه ٥٦٦ : الطبيعي باق عند جموده أو إصعاده بالقسر أو تكعيبه.
والاعتراض من وجوه
(١) :
الأوّل
: لا نسلّم اشتراك
الصفحه ٢٧ : به يدرك. وقال
الخواجه في شرحه : يقال تمثّل كذا عند كذا ، إذا حضر منتصبا عنده بنفسه أو بمثاله.
شرح
الصفحه ١٩٩ : الأولى في
العلم الفعلي علّة محصّلة لما في الخارج. والعلم الفعلي أشرف وأفضل من الانفعالي ؛
فانّ الضرورة
الصفحه ٢٧٦ :
الباب الثالث
في الألم واللذة
وفيه مباحث :
البحث الأوّل
في حقيقتهما (١)
زعم محمد بن زكريا
الصفحه ٥٨٥ : المعاني في الأصل ، فإن وجد فيه لون لم يصحّ من بعد خلوه منه
ما دام موجودا ، إلّا إلى ضدّ يشارك حاله الأوّل
الصفحه ٥٩٥ : لوجب على هذه القضية أن لا ندركها وهذا يؤدي إلى الجهالات.
واعترض على الأوّل
: بأنّا لا نسلم أنّ الطول
الصفحه ٨٠ : أن يجعل السور مع شيء آخر محمولا ...» الفصل
التاسع من المقالة الأولى من الفنّ الثالث من منطق الشفا
الصفحه ٨٢ : ودائم السلب ولا دوامهما ،
فالمطلقة الإيجابية تشمل الأوّل والثالث وتخلى عن
الصفحه ٢٠١ : من المجردات.
اعترضه أفضل
المتأخرين بوجوه : (١)
الأوّل
: لا نسلم «أن كلّ
مجرد يصحّ أن يكون معقولا
الصفحه ٢٠٧ : الحاصلتين في شيء واحد بقبول الآخر أولى
من الآخر بقبوله ، فلو كان كل واحد
__________________
(١) راجع شرح
الصفحه ٢٧٨ : الدال بالحقيقة ، وأردفه
__________________
(١) شرح الاشارات ٢ :
٣٣٧. حاصل ما يستفاد من كلمات الشيخ
الصفحه ٢٩٤ :
واحتجّ الشيخ على
أنّ سوء المزاج المختلف مؤلم بالذات بوجوه (١) :
الأوّل
: «الوجع (٢) قد يكون