الصفحه ٤٥٥ : قطع البعض وطفر البعض.
وقد احتج النظام
على قوله بوجوه (٢) :
الوجه
الأوّل : البئر التي عمقها
مائة
الصفحه ١٠٠ : . ولأنّ الحس في معرض
الغلط على ما يأتي ، فلا يبقى لنا وثوق بما يعطيه من الكليات.
والأوّل باطل ،
وهو أنّ
الصفحه ٤٥٨ :
أقصى الأرض.
والحقّ أنّ الضوء
يحدث في الموضعين عند المقابلة (١).
وأجاب بعض المتكلّمين عن الأوّل
الصفحه ٤١٨ :
البحث الأوّل
في ثبوته (١)
اعلم أنّ الأجسام
منها بسيطة غير مؤلفة من أجسام غيرها البتة كالما
الصفحه ٤١٩ : ـ ٣٦٤ ؛ المعتبر ٢ : ٢٤ ؛ المباحث المشرقية ٢ : ٣٣ ـ ٣٨ ؛ شرح
الرازي على النمط الأوّل من الإشارات
الصفحه ٣٠٨ :
وتركيبه بحيث تصدر
عنه الأفعال كلّها صحيحة سليمة» ، فعليه شكوك :
الأوّل
: جعل الصحّة علّة
لكون
الصفحه ٣٠٩ : فهناك أمران :
الأوّل
: عدم ذلك الأمر
الذي كان مبدأ للأفعال السليمة.
الثاني
: حصول المبدأ
للأفعال
الصفحه ٥١٠ :
بوجوه (١) :
الوجه
الأوّل : قد ثبت أنّ الجسم
البسيط واحد في نفسه متصل لا تعدد فيه ولا انفصال
الصفحه ٥٢٥ : ٢ : ٤٦ ؛ المطالب العالية ٦ : ٢١١.
(٢) ذكره الرازي في
شرحه على الإشارات ، النمط الأوّل ، حيث قال : «اعلم
الصفحه ٥٣٩ :
البحث الثاني
في أنّ الصورة لا تنفك عن الهيولى (١)
استدلوا على ذلك
بوجوه :
الوجه
الأوّل
الصفحه ١٦٨ :
__________________
(١) راجع شرح
الإشارات ١ : ٢١٤ ؛ المعتبر ١ : ٤٥ ؛ المباحث المشرقية ١ : ٤٦٥ ـ ٤٦٧.
والأوليات من القضايا على
الصفحه ٥٣٠ :
__________________
(١) في شرح الإشارات
: «فعرض».
(٢) في النسخ : «الأوليّة»
، وما أثبتناه من شرح الإشارات ٢ : ٩٦.
(٣) في
الصفحه ٢٢٣ : .
فصوص الحكم : ٨١ ؛ شرح الإشارات ٢ : ٣٥٢
ـ ٣٥٨ ؛ الفصل الأوّل من المقالة الخامسة من الفن السادس من
الصفحه ٢٢٩ : عند سلامة الآلات.
المسألة الثامنة
عشرة : في تفسير ألفاظ في هذا الباب (٢)
الأوّل
: الإدراك لغة
الصفحه ٢٦٣ : الأوّل فلا يخلو إمّا أنّ يكون
بالقدرة التي تعلّقت بالكفر أو بغيرها ، والتالي باطل ، وإلّا لزم تقدم القدرة