الصفحه ١٨٥ :
وجب دوام علمنا
بلوازم أنفسنا ، لكنّا دائما نغفل عن أكثرها ، إلّا إذا التفتنا إليه ، بل وأكثرها
الصفحه ٥٢١ : يخرجها عن كونها بالفعل ، وإلّا لخرجت جميع المعلولات عن
الوجود الفعلي.
ومسلّم أنّه
المبدأ لكونها بالقوة
الصفحه ٥٤٩ : بالنسبة إلى الصورة بالإمكان فلا تكون سببا لوجود الصورة. اللهمّ إلّا
أن تكون للهيولى جهة أخرى باعتبارها
الصفحه ٥٩٣ : الجبائي يوافقه. وقال النظام : محال أن يرى الإنسان إلّا
الألوان والألوان أجسام ولا جسم يراه الرائي إلّا لون
الصفحه ٣٢ :
بأنّها مسخنة ،
وإلّا لكانت النار حينما لا تكون مسخنة لغيرها لا تكون نارا ، بل لأنّها شيء
يلزمها
الصفحه ١١٦ : يوجب انتفاء الحكم ، بل هذا الاحتمال لا يندفع إلّا بحصر
أسباب ذلك التخيّل الكاذب ، ثمّ بيان انتفائها
الصفحه ١٤١ : إلّا سببا فاعليا ، ولا بدّ معه من سبب قابلي
حتى يحصل الأثر. ومادة زيد الأوّل ونفسه لا يمكن أن تفنى
الصفحه ١٦٣ : لا تضاف إلى ذلك الشخص ، إلّا بعد تشخّصها ، فإذن المتشخص هو المضاف إلى
الشخص ، فتكون الإضافة حاصلة
الصفحه ١٨٠ :
العلوم كلّها ضرورية لشخص من الأشخاص ، إلّا من أيّد بوحي من الله في كلّ معارفه
الكسبية لغيره ، بل بعضها
الصفحه ١٩١ : له من سبب
لامتناع اقتضاء ذاته ترجيح أحد الطرفين ، وإلّا لخرج عن كونه ممكنا ، كان العلم به
إنّما يحصل
الصفحه ٤٤٠ : قائمة بالجسم ، والعرض لا يحدث في المحل ولا يحصل فيه إلّا إذا كان ذلك
المحل متعيّنا في نفسه متميزا عن
الصفحه ٤٤٣ : حيث هو جسم ليس إلّا الجسم ، وكونه منقسما أو غير منقسم وصفان قائمان به
، فإذا أخذت الجسم من حيث هو جسم
الصفحه ٤٥٦ : اللحظة ، فوجب القول
بالطفر ، وإلّا لوجب أن يغيب بعد زمان.
الوجه
الثالث : الدائرة القريبة
من القطب إذا
الصفحه ٥٥٠ : .
وإذ تمهدت هاتان
المقدمتان فنقول : المادة والصورة متلازمتان ، وليس تلازمهما في الماهية ، وإلّا
لكانا
الصفحه ٥٩٨ : . والذي يتناوله الإدراك من صفات
الجوهر كونه متحيزا ، إلّا أنّه ينبئ عن صفة ذاتية لا تنفك عنها وجودا أو