الصفحه ١٤٦ : الأخلاق النّفسيّة وعلم الأعمال
البدنيّة ، وانّ الحكمة قد تستعمل في كمال القوّة النّظريّة ، وقد تستعمل في
الصفحه ٤٢ :
على الاربعة
والعشرين عند تركيب لا ريب محذوف الخبر لفظ فيه على الاربعة وهدى على الثّلاثة خبر
ذلك
الصفحه ٢٤٦ :
أو معطوفة في مقام
التّعليل والتّأكيد ومعنى عزّته تعالى انّه لا يمنعه مانع من مراده (ذُو انْتِقامٍ
الصفحه ٣١ :
ولسان ذاته وجميع
جنوده وقواه ويظهر عبوديّته ورقّيته له تعالى بنحو حصر العبوديّة فيه فانّ مقام
الصفحه ٧٩ : المجرّدات ذاتا وفعلا وينقسم الى العقول والأرواح المعبّر عنهما في لسان
الشّريعة بالملائكة المهيمنين
الصفحه ١٧٩ :
الكفّار في الشّهر الحرام وكرهوا القتال في الحرم والشّهر الحرام في عمرة القضاء
قال تعالى الفتنة اى الكفر
الصفحه ٣١٠ : وترغيب لهم في الجهاد (وَلَئِنْ
مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ) الّذى هو مولاكم وولىّ أمركم وحبيب
الصفحه ٦٧ : الاوردة ، ومنها الى الأعضاء ، والرّزق النّباتىّ الحقيقىّ هو الّذى يدخل في
خلل الأعضاء بدلا عمّا يتحلّل
الصفحه ٢١٤ : والغنيمة في الغزاء ، ويجوز ان يكون وزنه فاعولا وان
كان نحو سلس وقلق قليلا فان بتّوتا مثل تنّور بمعنى
الصفحه ١٨٢ : الفرض مع انّ الحكم جار
في النّدب والفرض للاشعار بأنّ النّدب بعد الإحرام يصير كالفرض في وجوب الإتمام
الصفحه ٣٩ :
في الوجوه
المحتملة في اعراب فواتح السور وعدم اعرابها
وقد ذكر أكثر هذه
الوجوه في الاخبار صريحا
الصفحه ٤١ :
خبر لا على
الثلاثة أو على الاربعة والعشرين فيه هدى خبر لا فهذه مائتان وأربعون ٢٤٠ ، أو
نقول ذلك
الصفحه ٦٥ :
بمعنى البقيّة
والقطعة من الشيء ، وقد مضى في اوّل الفاتحة تفصيل لبيان السّورة (مِنْ مِثْلِهِ) من
الصفحه ١٩ :
على سبعة أحرف وهذه
الرّواية كما يجوز ان يكون المراد سبع لغات متفرّقة في القران فيكون بعضه بلغة
الصفحه ١٢٥ :
الحقّ ويحسب العلم
في الجهل واليقين في الظّنّ حتّى أنّه يحسب ان ليس وراء مظنونه علم وادراك كان