الصفحه ١٥٠ : في الدّنيا على حزمة بقل. ونسب اليه (ع) وأيم الله لقد قضى
الأمر أن لا يكون بين المؤمنين اختلاف ولذلك
الصفحه ١٨٢ : لانّ يوم الوقوف بها يوم عرفة وسمّى يوم عرفة بعرفة لانّ إبراهيم (ع)
عرف في هذا اليوم انّ رؤياء ذبح الولد
الصفحه ٣١١ : من غنائم هوازن يوم حنين فنزلت الآية ، وامّا موصولة على ما قيل : انّ الآية
نزلت في غنائم أحد حيث ظنّ
الصفحه ١٤٩ : وتثبتون بذلك على دينكم وتنكرون ما وراءه
وتحتجّون علينا فيه (قُلْ
أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ) وقد
الصفحه ٩٣ :
حتّى يلزم تفضيلهم
على أمّة محمّد (ص) (وَاتَّقُوا
يَوْماً) يوم الموت فانّه وقت (لا
تَجْزِي نَفْسٌ
الصفحه ٢٩٠ : وجهين
فانّه في قوّة تكرار النّسبة والإتيان باسم الاشارة البعيدة وتأكيد العذاب بالعظيم
(يَوْمَ
تَبْيَضُّ
الصفحه ٣٠١ :
صدق الإصرار على
القبيح هو علم الفاعل بقبحه لا قبحه في نفس الأمر فلو اشتبه الاجنبيّة واصرّ على
الصفحه ٣١٢ :
بالعاطف والتّقدير هاهنا أنكرتم البليّة الّتى وردت عليكم بتقصيركم في أعمالكم
ولمّا أصابتكم (مُصِيبَةٌ) يوم
الصفحه ٢٦٨ : الْقِيامَةِ) يدلّ على انّ الرّجوع الى الله بعد إتمام جعلهم فوق
الكفّار بالوصول الى يوم القيامة والتّعذيب في
الصفحه ٣٠ : في حقّه
امتثال امر : اقرء وارق.
(مالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ) قرء مالك على وزن الفاعل بالجرّ والاضافة
الصفحه ٣١٦ : ثابتا في القلب يتمثّل عند القلب (يَوْمَ تُبْلَى
السَّرائِرُ ،) وبتفاوت التعلّق يكون حضوره متفاوتا بنحو
الصفحه ٥٥ :
متحقّقا ومشاهدا
لشيء يسير من حقائق علمه وعمله وخارجا من التّقليد الصّرف داخلا في تحقيق ما ،
ويطلق
الصفحه ٣٠٠ : فسمع صائتا يقول من ورائه : يا شابّ ويلك من ديّان يوم الدّين يوم يقفني
وايّاك كما تركتني عريانة في عساكر
الصفحه ٢٥٤ : ) حالهم تهويل لهم وتفخيم لعذابهم (إِذا جَمَعْناهُمْ
لِيَوْمٍ) في يوم أو لمجازاة يوم (لا
رَيْبَ فِيهِ) لا
الصفحه ٥١ :
موافقة لما في
القلب كانت إسلاما وان لم تكن موافقة للقلب لم تكن إسلاما أيضا ولذا قال (قُولُوا