الصفحه ١٢٨ :
والختل (١) وصنف يطلبه للفقه والعقل ، فصاحب الجهل والمراء موذ ممار
متعرّض للمقال في أندية الرّجال
الصفحه ٤١ :
خبر لا على
الثلاثة أو على الاربعة والعشرين فيه هدى خبر لا فهذه مائتان وأربعون ٢٤٠ ، أو
نقول ذلك
الصفحه ٤٢ :
على الاربعة
والعشرين عند تركيب لا ريب محذوف الخبر لفظ فيه على الاربعة وهدى على الثّلاثة خبر
ذلك
الصفحه ٤٠ : ، أو نقول على الوجوه الاثنى
عشر حين كون لا ريب محذوف الخبر خبرا للكتاب فيه هدى صفة لريب أو حال منه أو
الصفحه ٣٩ : (الم) الّتى هي اثنا عشر ويحصل من ضرب الثمانيّة في الاثنى عشر
ستّة وتسعون وجها ويجرى في كلّ وجوه عديدة
الصفحه ٤٤ :
الْمُفْلِحُونَ) بالوجهين في الضّمير خبر أولئك الاولى والجملة خبر الّذين
الثّانى فهذه اربعة وعشرون مضروبة والحاصل
الصفحه ٤٣ :
خبر لا بالثّلاثة
أو على الاربعة والعشرين عند لا ريب محذوف الخبر فيه هدى على الخمسة وللمتّقين خبر
الصفحه ٣٢٩ : الاول ـ في حقيقة العلم والجهل
المشابه للعلم
١
٣
الفصل الرابع
عشر ـ في ان القرآن نزل تمامه
الصفحه ٤٥ :
أو على على هدى
وهم المفلحون بالوجهين في الضّمير خبر الاوّل فهذه ستّة وعشرون ألفا وثمانمائة
وثمانون
الصفحه ٢٣٧ : ان نقرضه عشرة بخمسة عشر
مؤجّلا ، ولمّا كان في ذلك الاتّكال على الرّبح وترك التّوكّل على الله وتعطيل
الصفحه ١٨١ : ميلا أو ثمانية عشر ميلا أو أزيد من تلك المقادير على خلاف في الاخبار
والفتاوى (فَمَنْ
لَمْ يَجِدْ) الهدى
الصفحه ٩٥ : ء الكاسدة ، أو اقتلوا ذواتكم بقتل بعضكم بعضا. وما ورد
في الاخبار من أنّهم أمروا ان يقتلوا أنفسهم بالسّيوف
الصفحه ٢٠٧ : ايّام لكنّه انّث العشر لتقدير اللّيالى جمع
اللّيلة تميزا.
بيان حكمة عدّة
النّساء
اعلم انّ الحكمة
في
الصفحه ١٤٣ :
أو في أمر من
تعلّمه السّلوك الى الآخرة أو ذكّر حتّى يعلم من يريد السّلوك الى الله وقتا ابتلى
الصفحه ١١٦ : ، أو جملة مستأنفة على جواز مجيء الواو للاستيناف لابداء ذمّ آخر وتسجيل
سفاهتهم بإتيان التّناقض في دعواهم